教他骨头，无福长流落。

凡躯莫藉。

把惺惺了了，自然明明构架。

行住坐卧，须要清清闲暇。

气神和，结成珠，堪教化。

张弓举箭能亲射。

红心正中，赶退周天卦。

＊贴中间，并出霞光无价。

五行违，脱阴阳，超造化。

河流传递着令牌，

身体不能依靠外物。

只有心灵清明透彻，

才能自然明了构架。

无论是行走、坐卧，

都需要宁静的闲暇时光。

气与神合一，

结成晶莹的珠宝，

可启发人的心灵。

张弓搭箭，能够亲自射击。

心中的目标正中靶心，

击退困扰人的麻烦。

贴近中心，并散发出无价的霞光。

违背了五行的规律，

超越了阴阳的限制，

超越了造化的局限。

这首诗词表达了一种追求内心平静与明晰的境界。诗人通过对河流传递令牌的描绘，暗喻了人们在生活中不能依赖外在物质，而应该通过内心的清明达到真正的自我理解。只有心灵清净，才能洞察事物的本质和结构，从而在行动中保持轻松自如。诗中提到的张弓举箭，是指应对挑战和困境时需要果断行动，将注意力集中在目标的核心，以战胜困扰。同时，诗中引用了珍贵的珠宝和无价的霞光，象征着内心的宝藏和超越常规的智慧。

这首诗词鼓励人们追求内心的宁静和清明，倡导在纷繁复杂的世界中保持自我独立和清醒的状态。通过追求心灵的和谐与平衡，超越常规的束缚，人们可以以更深刻的方式理解世界并应对生活中的挑战。

（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。