桃源忆故人赠古刘二先生

作者:马钰(元代)

前程合有修仙分。

竞利争名吃顿。

遏意逆情愁闷。

逼得回头紧。

算来贪甚浮华境。

不若完全性命。

直认无为清净。

管取成仙准。

704

诗文译文

回首桃源,我忆起了故友,特此赠送给古刘二先生。

前程的发展与修仙的追求相结合。人们为了争名夺利,忙于享受一顿美食。这种追求却压抑了内心的真情实感,让人感到烦闷不乐。逼得我不得不回头看一看。

细算起来,贪求名利的生活状态只是一种虚浮的世界。与其如此,不如专心修炼,追求心灵的纯净与安宁。坦然承认无为而清净的状态,确保成仙的准确性。

诗文简析

该诗以桃源为背景,通过对故人的怀念和修仙的思考,表达了作者对名利追逐的厌倦和追求心灵安宁的渴望。作者认识到世俗的功名利禄只是虚浮的境界,相比之下,修炼心性、追求内在的清净和无为更为重要。作者直言不讳地表示,只有在追求无为清净的道路上,才有可能成为真正的仙人。

诗文赏析

这首诗以简洁明了的语言,表达了作者对名利追逐和修仙之间的选择和思考。通过对桃源的描绘,诗人将世俗的纷扰与修炼的追求进行了对比,展现了一种超脱尘世的境界。诗中的\"贪甚浮华境\"和\"无为清净\"形成鲜明的对比,凸显了作者对内心和精神追求的价值观。整首诗以道家的思想为基础,强调了追求心灵的纯净与安宁的重要性,以及修炼无为清净之道的追求。

这首诗词通过简洁而深刻的语言,传达了作者对追求名利的厌倦和对修炼心性的向往。它以桃源为背景,将世俗的浮沉与修炼的道路相对照,表达了一种追求内在清净和纯粹的心境。这首诗词体现了元代文人的修身养性之风,同时也反映了马钰对当时社会现实的思考和批判。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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采绿吟 夜泛,因忆蜀江旧游,清代,汪东,

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814

杂诗 其五

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忆我少壮时,无乐自欣豫。

猛志逸四海,骞翮思远翥。

荏苒岁月颓,此心稍已去。

值欢无复娱,每每多忧虑。

气力渐衰损,转觉日不如。

壑舟无须臾,引我不得住。

前途当几许,未知止泊处。

古人惜寸阴,念此使人惧。

632

石塔寺

作者:苏轼(宋代)

石塔寺,宋代,苏轼,

饥眼眩东西,诗肠忘早晏。

虽然灯是火,不悟钟非饭。

山僧异漂母,但可供一莞。

何为二十年,纪忆作此{左言右由}

922

古风?此秦观诗?

作者:苏轼(宋代)

古风?此秦观诗?,宋代,苏轼,

精神洞元化,白日升高旻。

俯仰凌倒景,龙行逸如神。

半道过紫府,弭节聊逡巡。

金床设宝几,璀璨明月珍。

仙者二三子,眷然骨肉亲。

饮我霞石杯,放杯恍如春。

遂朝玉虚上,冠剑班列真。

无端拜失仪,放弃令自新。

云霄难遽返,下土多埃尘。

淮南守天庖,嗟我复何人。

706

传神自赞

传神自赞,宋代,王安石,

此物非他物,今吾即故吾。

今吾如可状,此物若为摹。

667

哭郴州王使君

哭郴州王使君,唐代,李群玉,

银章朱绂照云骢,六换鱼书惠化崇。瑶树忽倾沧海里,
醉乡翻在夜台中。东山妓逐飞花散,北海尊随逝水空。
曾是绮罗筵上客,一来长恸向春风。

471

闻友人会裴明府县楼

作者:项斯(唐代)

闻友人会裴明府县楼,唐代,项斯,

闲阁雨吹尘,陶家揖上宾。湖山万叠翠,门树一行春。
景遍归檐燕,歌喧已醉身。登临兴不足,喜有数来因。

733

相如

作者:汪藻(宋代)

相如,宋代,汪藻,

词气纵横亦壮夫,低回功业独何如。可怜封禅遗忠意,魂魄应须愧史鱼。

678

潘世表来访临别赠二十韵

作者:王迈(宋代)

潘世表来访临别赠二十韵,宋代,王迈,

病眼缘春困,晨兴为子明。

未应谈世故,政恐累吾清。

书况近何若,襟期久不倾。

春来已多日,课辦几何程。

我懒觉成惯,人怜太瘦生。

招穷诗作崇,攻闷酒为兵。

昨关僧房宿,思寻友旧盟。

时时整行李,往往叹浮萍。

一动归欤兴,长歌去矣行。

小轩频偃蹇,分物息经营。

绿爱弥墙幄,红惊糁地英。

感时愁杜宇,唤梦赏鹂鹒。

秩马来超递,论文会合并。

匆匆为草具,郁郁有兰馨。

如许遽言别,深知不尽情。

惜花二三月,送客短长亭。

万事眼前幻,一杯身后名。

相期在忠孝,冷笑付枯荣。

问学无穷尽,文章合老成。

倘来聊尔尔,所产要铮铮。

此去逢同社,为侬好寄声。

有需新句子,此稿不妨呈。

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古文诗经

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