苏幕遮劝长安道众

作者:马钰(元代)

苦海中,劳四大。

竞利争名,个个皆宁耐。

争把元阳都损坏。

前有轮回,著甚机谋解。

道门中,超三界。

太上巾包,悟者欣然戴。

意净心清无挂碍。

固养灵根,性命长长在。

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诗文译文

在苦海中,四大劳苦。人们争相追逐利益和名誉,个个都安于现状。他们争相破坏元阳之地。前面有轮回,但解脱的机谋很少。在道门中,超越三界。太上巾包,悟者愉快地戴上。意念纯净,心灵清澈没有障碍。坚持修养灵根,生命将长久存在。

诗文简析

这首诗词揭示了人们在纷繁世界中的追求和奋斗,以及修行者对于超越世俗的渴望。诗中的苦海和四大劳苦象征着尘世的痛苦和纷扰。人们为了追求个人利益和名誉,不断竞争,却都束手无策,无法真正解脱。然而,在道门修行的人们能够超越三界,达到太上巾包的境界,他们的心灵纯净无杂念,能够坚守修行,使灵根得以滋养,达到长久存在的境地。

诗文赏析

这首诗词通过对人们追逐名利的描绘,表达了作者对世俗纷扰的厌倦和对修行境界的向往。苦海和四大劳苦形象地描绘了尘世的痛苦和辛劳,而人们争相追逐利益和名誉的形象则反映了现实社会的现象。然而,诗中提到的道门修行者们超越三界,达到太上巾包的境地,他们的心灵纯净,没有世俗的杂念,能够坚守修行,使灵根得以滋养,生命得以长久存在。

整首诗以简洁明快的语言表达了作者对世俗纷扰和修行境界的思考,展现了他对超越尘世的向往和对道门修行者的赞美。它通过对人生境况的揭示,引导读者思考人生的意义和价值。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

其他诗经

吊古

吊古,明代,伦文叙,

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53

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端午日帖子词 夫人閤五首 其一,宋代,孙觌,

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38

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62

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