思算思算。
四假凡躯,干甚厮玩。
元来是、走骨行毙,更夸张体段。
明灵慧性真灿烂。
这骨骸须换。
害风子、不藉人身,与神仙结伴。
水云游,本误作黄莺儿,根据分梨十化集改为此首。这首诗以水云游为题,探讨了人的灵魂与肉体之间的关系,表达了对超越尘世束缚的向往和追求。
诗词以四个假设为起点,思考普通人的生命状态。作者提出了一个问题,即为何要在尘世中过着平凡的生活,而不去追求更高尚的境界。他认为这种平凡的生活是多么无聊和束缚。人的肉体只是一具临时的躯壳,没有什么值得去追求的。他认为人的真正价值在于灵魂的升华和超越。
作者进一步强调了人的灵性和智慧的光芒。他认为这些特质是真正耀眼和宝贵的,而肉体却是需要置换的。他批评了那些追求名利和物质享受的人,认为他们是被世俗所困扰的。相反,他认为与神仙结伴,追求灵性的境界才是人生的真正意义。
这首诗词通过对人生价值观的思考,表达了对超越尘世束缚的向往和对灵性追求的推崇。它展现了作者对于人生意义和价值的深刻思考,同时也揭示了他对凡俗生活的不屑和对高尚境界的追求。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
满庭芳 水仙花,清代,钱孟钿,
绰约云环,轻云翠带,凌霜见此风流。铅华洗尽,春到水晶楼。
遗我琼珠堪佩,凌波步、拟托仙舟。空怅望、江南月夜,含睇翠蛾愁。
晓风寒素影,沾泥凡卉,对此应羞。怕玉钗低堕,清镜波流。
梦冷瑶台何处,仙踪杳、也只难留。潇湘浦,淡烟晴雪,我与尔为俦。
虞美人 旅居白下二年,去春即有飞燕翔集,以寓宅,近现代,龙榆生,
河山变色雕梁毁。未忘前游地。了无凭藉苦经营。至竟绸缪隔岁看巢成。
天涯尽处多风雨。双剪冲寒去。不随鸿鹄慕高翔。长是呢喃商略驻春光。
咸平六年二月十八日扈从宸游因成纪事二十二韵,宋代,杨亿,
步辇下明光,鸣鞘出未央。属车多载酒,夹道竞焚香。
云管飘梅吹,蜺旌错鸟章。从臣沙苑马,卫士羽林枪。
玉辂天行健,金壶昼漏长。光风汎兰蕙,仙雾拂旂常。
宿雨收林薄,晨曦艳屋梁。闾阎空里巷,旄罕隘康庄。
托乘奉珍使,先驱执戟郎。从桥初转毂,凭轼见垂裳。
暂驻时龙驭,前临戏马场。由来讲武事,所以服遐荒。
电影流机石,鸦群发大黄。千钧宁觉重,七札岂曾妨。
卒勇如虓虎,人观若堵墙。腰鞬晋元帅,扈跸汉诸王。
聊用誇胡客,还闻詟鬼方。回舆百里囿,锡宴九霞觞。
射以驺虞节,歌为白雪倡。仙山鲸海上,御苑斗城旁。
周镐欢麀鹿,虞韶集凤凰。瑶池春水渌,犹误濯沧浪。
送琏老,宋代,胡宏,
湘中应中古道场,复有峨眉道人在。
昔日三生藏里来,今朝十二峰前去。
杖锡飘然别故人,笑望梅花理征路。
我曾问公五宗派,电扫群生小见解。
直指万法无尽身,坐觉灵光满沙界。
辨舌横放倾天河,峥嵘整顿禅宗坏。
吁嗟我生在儒门,儒门大业无人论。
滔滔姑想天之下,衣冠满目如电屯。
焚香再拜愿圣主,一统三教清乾坤。
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