思算思算。
四假凡躯,干甚厮玩。
元来是、走骨行毙,更夸张体段。
明灵慧性真灿烂。
这骨骸须换。
害风子、不藉人身,与神仙结伴。
水云游,本误作黄莺儿,根据分梨十化集改为此首。这首诗以水云游为题,探讨了人的灵魂与肉体之间的关系,表达了对超越尘世束缚的向往和追求。
诗词以四个假设为起点,思考普通人的生命状态。作者提出了一个问题,即为何要在尘世中过着平凡的生活,而不去追求更高尚的境界。他认为这种平凡的生活是多么无聊和束缚。人的肉体只是一具临时的躯壳,没有什么值得去追求的。他认为人的真正价值在于灵魂的升华和超越。
作者进一步强调了人的灵性和智慧的光芒。他认为这些特质是真正耀眼和宝贵的,而肉体却是需要置换的。他批评了那些追求名利和物质享受的人,认为他们是被世俗所困扰的。相反,他认为与神仙结伴,追求灵性的境界才是人生的真正意义。
这首诗词通过对人生价值观的思考,表达了对超越尘世束缚的向往和对灵性追求的推崇。它展现了作者对于人生意义和价值的深刻思考,同时也揭示了他对凡俗生活的不屑和对高尚境界的追求。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
述谢陈亮之邦伯时自广平被召 其一,明代,顾璘,
铜章叨拜庶官中,先达从君见古风。乡谊每劳开阁待,民情长许置邮通。
才疏谬得淮阳召,身在应怀鲍叔功。已幸枳栖能脱迹,唯於离索叹西东。
上元夜(惠州作),宋代,苏轼,
前年侍玉辇,端门万枝灯。
璧月挂罘罳,珠星缀觚棱。
去年中山府,老病亦宵兴。
牙旗穿夜市,铁马响春冰。
今年江海上,云房寄山僧。
亦复举膏火,松间见层层。
散策桄榔林,林疏月鬅鬙。
使君置酒罢,箫鼓转松陵。
狂生来索酒,(贾道人也。
)一举辄数升。
浩歌出门去,我亦归瞢腾。
和子由四首 首夏官舍即事,宋代,苏轼,
安石榴花开最迟,绛裙深树出幽菲。
吾庐想见无限好,客子倦游胡不归。
坐上一樽虽得满,古来四事巧相违。
令人却忆湖边寺,垂柳阴阴昼掩扉。
冬夜戏作,宋代,陆游,
贱贫百年愁,老大万事倦。
起家来牧民,窃语笑丞掾。
拘挛拙徵科,俭陋省游宴;不思返江湖,乃尔辱畿甸。
斯言中吾病,有腼在其面。
行当自劾去,暂寓等邮传。
十月夜正长,岁事到冰霰;膏油幸可具,更尽书一卷。
寄题龙泉项圣舆卢书院,宋代,杨万里,
三顾先生得麟笔,付嘱遗经谁第一。
独将麟髓饭澹翁,项家阿英亦其乙。
澹翁孤忠贯两仪,阿英卓行彻九扉。
旌门一日插天半,却把此笔傅阿宜。
阿宜阿囝续弓冶,卢溪书院声无价。
不论当家与外人,不日天池看浑化。
夏景 亭深到芰香,宋代,刘辰翁,
十里荒寒地,亭空暑不侵。能令尘土外,更到芰荷深。
水阁临风迥,莲舟隔浦寻。红妆风四面,翠倚月中心。
此处闲搔首,何人泣露襟。拍浮宜有酒,乱挽碧筒斟。
水调歌头·数月已办去,宋代,京镗,
数月已办去,今日始成行。天公怜我,特地趁晓作霜晴。万里奔驰为米,四载淹留为豆,自笑太劳生。父老漫遮道,抚字愧阳城。
君有命,难俟驾,合兼程。故山心切,猿鹤应是怨仍惊。多谢使华追路,不忍客亭分袂,已醉酒犹倾。莫久西南住,汉代急公卿。
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