凡躯莫藉。
把惺惺了了,自然明明构架。
行住坐卧,须要清清闲暇。
气神和,结成珠,堪教化。
张弓举箭能亲射。
红心正中,赶退周天卦。
*贴中间,并出霞光无价。
五行违,脱阴阳,超造化。
河流传递着令牌,
身体不能依靠外物。
只有心灵清明透彻,
才能自然明了构架。
无论是行走、坐卧,
都需要宁静的闲暇时光。
气与神合一,
结成晶莹的珠宝,
可启发人的心灵。
张弓搭箭,能够亲自射击。
心中的目标正中靶心,
击退困扰人的麻烦。
贴近中心,并散发出无价的霞光。
违背了五行的规律,
超越了阴阳的限制,
超越了造化的局限。
这首诗词表达了一种追求内心平静与明晰的境界。诗人通过对河流传递令牌的描绘,暗喻了人们在生活中不能依赖外在物质,而应该通过内心的清明达到真正的自我理解。只有心灵清净,才能洞察事物的本质和结构,从而在行动中保持轻松自如。诗中提到的张弓举箭,是指应对挑战和困境时需要果断行动,将注意力集中在目标的核心,以战胜困扰。同时,诗中引用了珍贵的珠宝和无价的霞光,象征着内心的宝藏和超越常规的智慧。
这首诗词鼓励人们追求内心的宁静和清明,倡导在纷繁复杂的世界中保持自我独立和清醒的状态。通过追求心灵的和谐与平衡,超越常规的束缚,人们可以以更深刻的方式理解世界并应对生活中的挑战。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
系乐府十二首 其一 思太古,唐代,元结,
东南三千里,沅湘为太湖。湖上山谷深,有人多似愚。
婴孩寄树颠,就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽,身意复何拘。
吾行遍九州,此风皆已无。吁嗟圣贤教,不觉久踌蹰。
慈福太后生辰圣驾同中宫过北内上寿至晓銮仗方回观者无不仰赞庆礼四朝之尊也,宋代,韩淲,
盛典行长乐,秋光溢寿樽。后仪崇太姒,帝服见曾孙。
遥想重闱集,咸推六殿恩。欢声开九秩,诞节照乾坤。
蟾池,元代,元好问,
老蟆食月饱复吐,天公一目频年瞽。下界新增养蟾户,玉斧谁怜修月苦。
郡国蟾池知几所,碧玉清流水仙府。小蟾徐行腹如鼓,大蟾张颐怒于虎。
渠家眉间有黄乳,膏梁大丁正须汝。何人敢与月复雠,疾过池头不容语。
向来属私今属官,从今见蟆当好看,爬沙即上青云端。
社中延李本宁先生同集承见赠四章答和如数 其一,明代,卢龙云,
江左富才华,佳丽称自昔。文人几代兴,词章稍赫奕。
沈谢既相雄,颜鲍俱挺出。终焉匪国桢,绮靡亦何益。
道丧千载馀,谁与振芳迹。大明甫中天,应运多贤硕。
斯文乃在兹,起衰济其溺。后进有师承,努力追前辙。
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