日月交宫,虎龙共处,不分南北东西。
五方秀气,攒聚结刀圭。
十二时中锻炼,尖锋上、迸出光辉。
堪安把,住行坐卧,恣意倒颠携。
添钢增刃快,断除六贼,消灭三尸。
便往来挥动,剖判昏迷。
谁信无中妙用,变成个、惺洒婴儿。
修真理,因师传授,转付友人知。
这首诗词通过描述刀圭的用途和特点,表达了对刀圭制作工艺的赞美和对刀圭在修行中的重要性的思考。
诗词开篇以日月交宫、虎龙共处来描绘刀圭的崇高地位,它不分南北东西,表明刀圭被广泛应用于各个方面。
接下来,诗词以五方秀气来形容刀圭的精致和美观,并描述了如何将刀圭精准地锻炼出尖锋,迸发出光辉。这里的锻炼过程象征着修行的艰辛和磨砺,而刀圭的光辉则代表着修行者在人生中的辉煌成就。
诗词中提到的把、住行坐卧,以及自由地倒颠携动,表达了刀圭在日常生活中的灵活应用。同时,刀圭的锋利和强大,可以迅速添钢增刃,斩断六贼并消灭三尸。这里的六贼和三尸是佛教中对煎熬和迷惑的象征,刀圭的作用就是帮助修行者摆脱这些束缚。
最后两句表达了刀圭的神奇妙用,它可以使人变得像个惺洒的婴儿一样纯净和无畏。修真理需要通过师傅的传授和朋友的分享才能实现,这里暗示了修行者在修行过程中需要师友的指导和帮助。
总的来说,这首诗词通过对刀圭的描绘,抒发了对刀圭工艺和功用的赞美,同时也表达了修行者在修行道路上的坚持和追求,以及师友的重要作用。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
雨中山行,清代,易顺鼎,
连山塞鸿濛,万秀争一雨。杳冥阴阳中,青苍割吴楚。
长飙吹玄云,散此鸦外缕。村偏行人稀,草木接太古。
酣叶摇天声,怪石挟溪怒。百霆与千雷,暝斗林壑语。
喧笑杂蛙黾,跬步窘蛟虎。凄籁孤襟寒,湿路一线取。
佳游虽愉快,僮仆已劳苦。身穿云根幽,回首迷处所。
哨遍(和陈次贾为寿韵),宋代,李曾伯,
大块赋形,皇览揆予,俾尔昌而寿。嗟壮游。岁月老征裘。向秋来、顿如蒲柳。桂开又。鲈鲙蟹橙正美,故人应忆传杯手。想薜荔岩峦,梧桐庭院,当时风景依旧。对斜阳、极目倚危楼。问一舸、何时过吴头。乘下泽车,戴华阳巾,锦衣游昼。
犹。客有名流。交情金石襟期厚。双湖烟艇里,剑锋紫气冲斗。剩妙墨淋漓,清歌发越,未应独步诗千首。待挂了衣冠,来寻杖屦,陪君此乐须有。到如今、不愿酒泉侯。愿生入、玉门早归休。任远人、从问安否。梁园宾客虽富。谁出相如右。相逢身健,时平无事,是处溪山明秀。与君举斝若为酬。有年年、人月长久。
临江仙(醉宿崇福寺,寄祐之弟,祐之以仆醉先归),宋代,辛弃疾,
莫向空山吹玉笛,壮怀酒醒心惊。四更霜月太寒生。被翻红锦浪,酒满玉壶冰。
小陆未须临水笑,山林我辈钟情。今宵依旧醉中行。试寻残菊处,中路侯渊明。
困甚戏书,宋代,陆游,
官如枝头乾,不受雨露恩;身如水上浮,泛泛宁有根?刈茆以苫屋,缚柴以为门。
故人分禄米,邻父饷鱼餐。
前门吏徵租,後门质襦褌。
不敢谋岁月,且复支朝昏。
雨余幽花拆,亦可侑清尊。
吾生信已乎,终老此山村!
洪武甲子中秋夜祀风雷山川前此积雨是夜晴霁喜而赋诗以志云,唐代,王翰,
连日霪霖此夜乾,满天星月照虚坛。灵风微动飘钟磬,清露斜飞湿佩冠。
祈报有常群物阜,幽明无间寸心丹。山林野客知何幸,亦入鸳行列后班。
同年姚君述祖出示家传,因属重撰墓碑 其一,清代,全祖望,
峨峨少保昔专征,坐啸能招横海鲸。仗剑近临欧冶地,受降远度荷兰城。
劳臣报国天谁障,功狗攘封众未平。勋册到今留秘箧,文孙何以振家声。
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