采桑子

作者:马钰(元代)

行尸走骨贪名利,分定刚图。

不念身躯。

皮与骷髅作殡居。

劝人割断攀援索,跳出红炉。

整顿元初,有个山侗著力扶。

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诗文译文

行尸走骨贪名利,

分定刚图。

不念身躯,

皮与骷髅作殡居。

劝人割断攀援索,

跳出红炉。

整顿元初,

有个山侗著力扶。

诗文简析

《采桑子·行尸走骨贪名利》是元代诗人马钰的作品。这首诗词通过描写一个贪婪追求名利的人物形象,表达了作者对于追逐虚荣与功利的批判和忧虑。

这首

诗文赏析

行尸走骨贪名利,

分定刚图。

不念身躯,

皮与骷髅作殡居。

劝人割断攀援索,

跳出红炉。

整顿元初,

有个山侗著力扶。

这首诗词的深远,表达了作者对于现实社会中追逐名利的人们的批判和警示。诗中的“行尸走骨”形象生动地揭示了那些为了名利不顾一切的人们,他们沉迷于功成名就的追逐,却忽略了自身的价值和尊严。将自己的皮肉与骨骼置于殡葬之地,暗示了他们对于现实生活的扭曲追求,不顾一切地迎合社会的虚荣和功利。

诗中的“割断攀援索,跳出红炉”是作者对于追求名利者的劝告。这里的“攀援索”指的是为了攀附权贵而不择手段,将个人价值束缚在权力的网络中。而“跳出红炉”则意味着摆脱红尘的诱惑和束缚,追求内心的自由与高尚。

最后两句“整顿元初,有个山侗著力扶”则展示了作者对于社会的期望和对改变的希冀。元初指的是元朝初年,作者希望在这个时代中能够出现具有拯救和引导作用的人物,像山侗一样努力扶持和改变社会风气,使人们能够抛弃功利,追求真善美。

这首诗词通过独特的形象描写和隐喻手法,将作者对于追逐名利的现实社会的批判和忧虑表达得淋漓尽致。通过诗中的劝告和希望,作者试图唤醒人们对于真正的人生价值的思考,呼吁人们追求内心的自由和高尚。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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菊花

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渚莲霜晓坠残红,

依约旧秋同。

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一意恨西风。

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夜坐

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题止戈堂二首 其二,宋代,汪藻,

千里闽山驿骑飞,天书趣解海边围。异军方逐苍头起,元帅徐将白羽挥。

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题画小景

题画小景,宋代,张玉娘,

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送洛南周寺丞,宋代,刘敞,

不知商洛道,空慕紫芝歌。从事老将至,送君情独多。

双凫尚方去,驷马故乡过。想见挥弦乐,春风初扇和。

13

寄题陈生九华阁

寄题陈生九华阁,宋代,郭祥正,

颍川有佳士,放怀慕清闲。或游公侯门,得诗乃言还。

潇洒青松姿,俗驾何由攀。买田数百亩,家住濡须湾。

匣有雷张琴,旋拨春醅绿。客来留一醉,听我弹数曲。

收身趣已远,爱山心未足。千金建危阁,遥望九华峰。

紫光射晚日,点点金芙蓉。南风吹秀色,半落樽罍中。

酒味愈冷冽,琴声又玲珑。飘然紫霄想,何日跨冥鸿。

77

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作者:范镇(宋代)

送罗郎中登管勾玉局观,宋代,范镇,

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题方干墓

作者:戴栩(宋代)

题方干墓,宋代,戴栩,

生前知己人谁是,今日人人识姓名。

葬地不封秋树死,诗坛空在墓山平。

子孙零落行人酹,画像微茫钓渚清。

惟有寒蝉思凄切,别枝依旧曳残声。

66

冬至遇雪题明因寺僧房 其一

冬至遇雪题明因寺僧房 其一,宋代,沈与求,

宦学差池已倦游,一犁真欲老西畴。天公为作丰年信,更喜将军入蔡州。

52

种桃吟

种桃吟,宋代,金朋说,

分种玄都观,移根出武陵。

河阳花满县,曾历避狂秦。

97

罗仙宫道士留午饭后遍览山中佳景三十六峰罗列几席夜雨达旦客枕甚清

罗仙宫道士留午饭后遍览山中佳景三十六峰罗列几席夜雨达旦客枕甚清,宋代,程公许,

老树万安驿,古井罗真山。玉虬五云车,仙翁此往还。

云踪久不刓,汎景疑可攀。忆昔摛藻頖,题诗揭松关。

抱琴唐昌来,快晴春物妍。截竹倚伶俜,引袂飞褊褼。

历阶一稽首,为我展笑颜。善救无弃物,广度随有缘。

殊庭遥相望,异关非浪传。道士多野朴,山肴亲洁蠲。

披榛为前导,

51

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赠卜者丁生,宋代,任希夷,

谁识辽东丁令威,眼看世事熟兴衰。

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56

村舍

作者:金涓(元代)

村舍,元代,金涓,

几村桑柘远相连,村北村南小渡船。茅屋有缘临水住,闲身无事看山眠。

孤林欲暮鸦争树,一雨及时人种田。昨夜邻翁喜相报,今年依旧是丰年。

76

鹊桥仙 题画山水

鹊桥仙 题画山水,清代,叶小鸾,

柴扉不掩,翠微欲滴,断岸芦花风寂。远峰云树两朦胧,曲径杳、崎岖难觅。

平波澹澹,长松历历,玉洞仙床咫尺。闲来看尽思悠然,恨不得、将身飞入。

99

中秋三首寄伍宗逊尹彦明 其一

中秋三首寄伍宗逊尹彦明 其一,明代,湛若水,

有为常扰扰,无事日休休。江山饱风月,时节忘中秋。

78
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