白露凝虚上负荷。

自卧自卧。

西方憩息么。

自佐自佐。

灵台聚真火。

发庚辛课。

相应和。

物物拈来都打破。

元来现此一个。

跳出后、无小无大。

敲着后、不刚不懦。

便却如这音声那。

响＊玎铛明堂过。

遇玲珑、共庆贺。

自卧自卧。西方的安息之地。

自佐自佐。心灵的聚集之处，真实之火。

发庚辛课。相应和。

物物拈来都打破。元来现此一个。

跳出后，无小无大。敲着后，不刚不懦。

便却如这音声那。响着玎铛明堂过。

遇见玲珑，共庆贺。

这首诗词《啄木儿·自卧自卧》是元代王哲的作品，描绘了一种自然自在、宁静的境界。诗中运用了象征和意象，通过一系列词语的排列，表达了作者心灵的追求和境界的达到。

首句「自卧自卧。西方憩息么。」表达了作者自我安放的状态，借用西方的憩息之地来形容内心的宁静和平和。接下来的「自佐自佐。灵台聚真火。」描绘了灵魂的聚集，如同内心的真实之火在心灵深处燃烧。这里的「灵台」也可以理解为内心的净土，是一个自我寻求真实的场所。

「发庚辛课。相应和。」这两句表达了自我感悟和宇宙之间的共鸣。庚、辛是干支纪年法中的两个天干，也象征着时间的流逝。作者通过自我感悟，与宇宙之间建立了一种共鸣和和谐。

「物物拈来都打破。元来现此一个。」这两句表达了作者超越物质世界的境界。物质世界中的束缚被打破，揭示了内心深处的真实和唯一性。这种境界的达到，使得作者能够超越大小的界限，不受外界的约束。

「跳出后，无小无大。敲着后，不刚不懦。」表达了作者在境界达到之后的状态。跳出束缚后，不再有大小之分，不再有刚强和懦弱之别。这种境界的自由与平衡使得作者能够自由地敲击出音声，无论是音调的高低，还是力度的强弱，都能够恰到好处。

最后两句「便却如这音声那。响着玎铛明堂过。遇玲珑，共庆贺。」通过音声的响起，表达了作者达到境界后的喜悦和庆贺。玎铛是古代礼乐中的乐器，这里用来形容境界的喜悦和庄重。遇见玲珑，共同庆贺，表达了作者与读者共同分享这种境界的喜悦和共鸣。

整首诗词通过对境界的描绘，表达了作者追求内心真实和自由的心态，以及达到境界之后的喜悦和共鸣。通过运用象征和意象，以及音声的描写，给读者带来了一种宁静和自由的感受，引发读者对自我追求这首诗词《啄木儿·自卧自卧》是元代王哲的作品。在这首诗中，王哲通过的表达和意象的构建，描绘了一种自由自在、宁静和追求真实的境界。

诗中以「自卧自卧」开篇，表达了自我安放的状态，通过「西方憩息么」的描绘，将内心的宁静与西方的憩息之地相联系。接着，「自佐自佐。灵台聚真火。」描述了心灵的聚集和内心真实之火的燃烧，这里的「灵台」象征内心的净土，是追求真实的场所。

接下来的「发庚辛课。相应和。」表达了作者的自我感悟和与宇宙之间的共鸣。通过对庚和辛的运用，表达了时间的流逝，而相应的和谐则传递了作者与宇宙之间的共鸣和融洽。

随后的「物物拈来都打破。元来现此一个。」揭示了作者超越物质世界的境界，打破了束缚，展现内心的真实和独特。这种境界使得作者能够超越大小的界限，不受外界的约束。

「跳出后、无小无大。敲着后、不刚不懦。」表达了达到境界之后的状态。已跳出束缚，不再受大小之分的限制，同时在行动中也不再刚强或懦弱。这种自由与平衡使得作者可以自由地表达，音声在内心深处回响，如同「响着玎铛明堂过」。

最后的两句「遇玲珑、共庆贺。」通过玲珑的遇见，表达了作者达到境界后的喜悦和庆贺，同时也呼应了前文的「玎铛明堂过」。这种喜悦是作者与读者共同分享的，彼此共鸣。

整首诗词通过意象的描绘和象征的运用，表达了作者追求内心真实和自由的心态，以及达到境界之后的喜悦和共鸣。读者在欣赏这首诗词时，可以感受到其中传递出的宁静、自由和追求真实的情感，从而引发自身对内心追求的思考和共鸣。

（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。