学道须离火院。
搜玄参访良缘。
守清守静绝般般。
乞觅於身大便。
云水须明内外,牢擒意马心猿。
万缘不著得神全。
酬了修行大愿。
西江的月亮,送给姚守清和李守静。
学习道法需要离开尘世的喧嚣,去寻求玄妙的缘分。
守清和守静以各自的方式追求极致的境界,不断超越一切。
期望能够在纷繁世事中找到真实的自我。
云和水的关系要明晰,内心和外在的世界要相互呼应。
要牢牢捕捉住意念和驾驭内心的猿猴。
万种纷繁的缘分都不能附着在身上,只有心灵得到完全的解脱。
回报了修行的伟大愿望。
这首诗词展示了马钰对于修行道路的思考和追求。他认为学道需要远离尘嚣,寻求内心的宁静和超脱。守清和守静这两位人物象征着对道路不同层次的探索和领悟。他们通过自己的修行,摆脱了种种俗世的束缚,追求内心的真实与解脱。
诗中的云水和意马心猿的意象,表达了内心和外在世界的相互关系。只有内心的清明和外在的环境相互呼应,才能达到真正的内心宁静。马钰通过这样的意象,强调了修行者要牢牢捕捉住自己的思绪,控制好内心的波动,从而达到心灵的解脱。
最后,诗中提到万缘不著得神全,酬了修行大愿。马钰认为修行之路是一条追求心灵解脱和超越的道路,只有摆脱万种纷繁的纠缠,才能获得内心的安宁和超越。这样的修行,是对伟大愿望的回报。
这首诗词以简洁而富有哲理的语言,表达了马钰对于修行道路的思考和追求。通过抽象的意象和深刻的,诗人呈现出对内心宁静与超脱尘世的追求,传递给读者一种追求心灵解脱和超越的情感。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
游西湖,宋代,释绍嵩,
西湖招提三百六,佳处如春有眉目。
一番雨过吞青空,万顷无波鸭头绿。
望湖楼阁独自登,烟霏向背攒寒玉。
想见襄阳孟浩然,此中有句不容续。
道人长坐西山河,骨清气明韵出俗。
久居京阙厌尘土,一夕归心俊如鹄。
明窗为君研破砚,落笔转头风雨速。
龙山深处如定居,就彼结邻容我卜。
江上四哀诗 其四 叶山人元阶,清代,姚燮,
叶君乎仲兰,果以忧郁死。平生千载期,一朝成逝水。
自与弱冠交,百间不踰始。直恐寝食离,若将性命委。
每约潜深山,十年读经史。动因多事故,飘泊异行轨。
迩闻君病剧,吾已客千里。谁知慰问书,竟作墓前诔。
意外得凶讣,有泪不能弭。黯绝一寸心,若堕九渊底。
惨尔兄弟殂,茕茕各无子。大祧悬千钧,危哉一发恃。
可怜伯道贤,遽等若敖鬼。身后馀遗文,茫茫付谁氏?
遥知湖上楼,败叶飘故纸。咄嗟眼中人,存者尚有几。
降殃必及善,天道或未尔。岂我叶仲兰,竟以忧郁死。
楼上醉书,宋代,陆游,
丈夫不虚生世间,本意灭虏收河山;岂知蹭蹬不称意,八年梁益凋朱颜。
三更抚枕忽大叫,梦中夺得松亭关。
中原机会嗟屡失,明日茵席留余潜。
益州官楼酒如海,我来解旗论日买。
酒酣博簺为欢娱,信手枭卢喝成采。
牛背烂烂电目光,狂杀自谓元非狂。
故都九庙臣敢忘?祖宗神灵在帝旁。
风云昼晦夜遂大雪,宋代,陆游,
大风从北来,汹汹十万军。
草木尽偃仆,道路瞑不分。
山泽气上腾,天受之为云。
山云如马牛,水云如鱼龟。
朝闇翳白日,暮重压厚坤。
高城岌欲动,我屋何足掀。
儿怖床下伏,婢恐坚闭门。
老翁两耳聩,无地著戚欣。
夜艾不知雪,但觉手足皲。
布衾冷似铁,烧糠作微温。
岂不思一饮,流尘暗空樽。
已矣可奈何,冻死向孤村!
赠沙门竺法頵三首 其三,魏晋,张翼,
邈邈庆成标,峨峨浮云岭。峻盖十二岳,独秀阎浮境。
丹流环方基,瑶堂临峭顶。涧滋甘泉液,崖蔚芳芝颖。
翘翘羡化伦,眇眇陵岩正。肃拱望妙觉,呼吸晞龄永。
苟能夷冲心,所憩靡不净。万物可逍遥,何必栖形影。
勉寻大乘轨,练神超勇猛。
二月十九日同两都监沅陵令尉饯叙浦簿公子兴,宋代,赵蕃,
随处野花发,所须村酒沽。
江平初出岸,山好渐成图。
从此经行地,能留物色无。
少陵那老蜀,张翰政思吴。
沁园春(送郑通父之吴门谒宋使君),宋代,陈人杰,
塞外江山,如此萧条,可堪别离。纵虹桥烟浪,要君怀古,凤城风雨,奈我相思。玉茧挥诗,金鲸泻酒,件件清狂分付谁。长安市,有几多心事,岁老相期。
春风渐到梅枝。算我辈荣枯应似之。莫提携剑铗,悲歌一曲,摩挲髀肉,清泪双垂。话到辛酸,居然慷慨,跃马岁年心自知。君行矣,有广平东阁,堪著男儿。
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