一从得遇乐清贫。
忻住环墙怕惹尘。
炼气气和神恋气,愿神神爽气安神。
宰公请我求追荐,小子慈心奉善因。
救拔亡灵超上界,孤魂滞魄总朝
一旦得到幸福的清贫,
欢喜地住在环绕的墙壁内,怕弄脏自身。
锻炼气息使气和神交融,
愿心灵得到清爽的气息,安定内心。
宰相请我寻求荐举,
小人以慈悲之心奉行善因。
拯救亡灵超越尘世界,
孤魂魄在黎明时总是朝向光明。
《十报恩》描绘了一个清贫而宁静的生活状态,表达了诗人对这种生活的满足和喜悦。诗人通过修炼内心和追求精神的净化,希望获得心灵的宁静和舒适。同时,诗人也表达了对慈悲心和善行的崇尚,认为通过行善可以帮助他人,超越世俗的束缚,拯救无助的灵魂,使其回归光明。
《十报恩》以简洁明快的语言展现了元代诗人马钰对于清贫和内心宁静的追求。诗中通过一系列的描述,将清贫与内心的安宁联系在一起,强调了物质贫乏并不妨碍心灵的富足。诗人通过炼气来表达培养内心的修行之道,认为只有通过净化自身的气息,才能使心灵得到滋养和平静。诗中还呼应了佛教的慈悲和善行观念,强调了通过奉行善因来帮助他人和超越尘世的重要性。
整首诗词以简练的语言展现了诗人的情感和思想,表达了对清贫生活和内心宁静的珍视,以及对慈悲和善行的推崇。诗词中丰富的意象和深邃的哲理使其具有较高的艺术价值,同时也反映了元代文人的内心追求和对人生意义的思考。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
破阵子 前章既就,自诵一过,仍未见意,复成此阕,近现代,顾随,
落落真成奇特,悠悠漫说清狂。千丈阴崖淩太古,百尺孤桐荫大荒。
偏宜来凤凰。
应念楚辞山鬼,后来独立苍茫。孤愤一弹双泪堕,不和南风解愠章。
先生敢自伤。
谷雨江右诗社周年萍乡小石源雅集 其四 游孽龙洞有感其更名为义龙洞用进退格,近现代,陈忠平,
一洞幽深鱼贯行,眼前顽石幻奇形。或为虾鳖依崖立,曾佐龙蛇倒海惊。
过处阴风犹凛冽,当年恶迹渐零星。也无轻怪后来者,竟把妖邪冠义名。
和潞公超然台次韵,宋代,苏轼,
我公厌富贵,常苦勋业寻。
相期赤松子,永望白云岑。
清风出谈笑,万窍为号吟。
吟成超然诗,洗我蓬之心。
嗟我本何人,麋鹿强冠襟。
身微空志大,交浅屡言深。
嘱公如得谢,呼我幸寄音。
但恐酒钱尽,烦公挥橐金。
月上海棠,宋代,陆游,
兰房绣户厌厌病。叹春酲、和闷甚时醒。燕子空归,几曾传、玉关边信。伤心处,独展团窠瑞锦。
熏笼消歇沈烟冷。泪痕深、展转看花影。漫拥余香,怎禁他、峭寒孤枕。西窗晓,几声银瓶玉井。
多稼亭前黄菊,宋代,杨万里,
危亭俯凉囿,落叶日夜深。
佳菊独何为,开花得我心。
韵孤自无伴,香净暗满襟。
根器受正色,非缘学黄金。
独违春光早,而俟秋寒侵。
岂不爱周年,坐令淹寸阴。
柰此清苦操,媿入妍华林。
向来朱碧丛,亦复悴斯今。
清霜惨万象,幽芳耿森森。
持以寿君子,聊尔慰孤斟。
赠毌丘俭诗,魏晋,杜挚,
骐骥马不试,婆娑槽枥间。壮士志未伸,坎轲多辛酸。
伊挚为媵臣,吕望身操竿。夷吾困商贩,宁戚对牛叹。
食其处监门,淮阴饥不餐。卖臣老负薪,妻畔呼不还。
释之宦十年,位不增故官。才非八子伦,而与齐其患。
无知不在此,袁盎未有言。被此笃病久,荣卫动不安。
闻有韩众药,信来给一丸。
求道人自尤溪来还冷斋有诗次其韵,宋代,朱松,
五年沈水照衰颜,溪上今谁独往还。身插乱峰随一锡,梦回萧寺绕千间。
西风潮落挐音急,斜日尊空醉袖班。更觉难追诗力健,大弨久废若为弯。
摸鱼儿(赋云束楼),宋代,刘辰翁,
更比他、东风前度,依然一榻如许。深深旧是谁家府,落日画梁燕语。帘半雨。记湖海平生,相遇忘宾主。阑珊春暮。看城郭参差,长空淡淡,沙鸟自来去。
江山好,立马白云飞处。秦川终是吾土。登临笑傲西山笏,烟树高高杜宇。君且住。况双井泉甘,汲遍茶堪煮。歌残金缕。恰黄鹤飞来,月明三弄,仍是岳阳吕。
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