如斯主法作宗师，枉续牟尼子孙后。

一千七百痴衲子，围绕这个无明叟。

细腻常没一星儿，粗糙却有七八斗。

未尝寂寂入禅定，终日波波廊下走，为人巴鼻亦好笑，更不容人谩开口。

盲枷瞎棒当慈悲，是与不是劈脊娄。

如斯主法作宗师，枉续牟尼子孙后。

本禅千万晨学伊，学伊和尔不唧{左口右留}。

《悟本禅人求赞》是宋代释宗杲的一首诗词。这首诗词描述了一个禅宗修行者的形象，表达了对禅宗修行的思考和感悟。

诗词中的“一千七百痴衲子”指的是众多虔诚的僧侣，他们围绕着一个被称为“无明叟”的老师。诗中提到，这些修行者细腻的品性常常被忽视，而他们粗糙的外表却多得像七八斗。这种描述可能暗示了修行者内在的光芒和修行的艰辛。

诗词中也提到了修行者并非一味地沉浸于静默冥想之中，而是整日在廊下行走。这表明他们并非寂寞无趣，而是在与世界互动中寻找禅宗的真谛。

作者以幽默的口吻描述了这位禅宗修行者的相貌，称其为“巴鼻”。然而，这位修行者却不接受别人的嘲笑或妄言，他用盲枷和瞎棒来对待他人，表现出了慈悲的态度。诗中还提到了一种劈脊娄的说法，这是一种禅宗修行者用来觉醒众生的方法，表明这位修行者在传授禅宗法义时并非追求表面功夫，而是关注真实的觉悟。

最后，作者对这位修行者的修行方式进行了思考。他认为这样的修行方式是否真正符合禅宗的原意，是否值得继续。诗中的最后两句表达了一种疑问和反思，作者认为这样的修行方式可能是错误的，并批评那些仅仅追随形式而非实质的人。

这首诗词通过描绘禅宗修行者的形象，表达了对修行方式的思考和质疑。它通过幽默的语言和夸张的比喻，传达了作者对禅宗修行的独特见解，引发读者对禅宗修行的思考和探索。