未点先行不唧{左口右留},不拨自转已出丑。
那堪更鼓两片皮,岂止鉴空开户牖。
火中木马空嘶鸣,水底泥牛谩哮吼。
用禅用禅听我言,拶到悬崖须放手。
示用禅人,未点先行不唧。
左口右留,不拨自转已出丑。
那堪更鼓两片皮,岂止鉴空开户牖。
火中木马空嘶鸣,水底泥牛谩哮吼。
用禅用禅听我言,拶到悬崖须放手。
这首诗词是释宗杲向修行禅宗的人发出的示范和警示。诗中通过对比、对偶和象征的手法,表达了对修行者的一种教诲和忠告。诗中的禅人被描绘为未经点化就急于前行,不加思索地行动,结果陷入了尴尬和荒唐之中。诗人以火中木马和水底泥牛作为比喻,形象地揭示了修行者在追求禅悟的过程中,常常陷入虚妄和迷惑之中。
这首诗词以简洁而独特的语言表达了深刻的禅宗思想。通过对禅人的描绘和对比的手法,诗人呈现了修行的难度和陷阱。禅人未点先行,意味着在修行的旅途中,应当先接受正式的指导和点化,而不是贸然行动。左口右留,不拨自转已出丑,表明修行者应当避免过度自我的陷入,要保持冷静和超越。诗中的火中木马和水底泥牛象征了虚幻和迷惑,提醒修行者不要受到表面的幻象所迷惑,要保持清醒的头脑。
最后两句“用禅用禅听我言,拶到悬崖须放手”,表达了诗人对修行者的劝告。用禅指的是运用禅修的方法和智慧来认识和面对生命。诗人告诫修行者在面对困境和危险时要勇于放手,意味着修行者需要超越个人的执着和執念,放下纠缠,才能达到真正的解脱。
整首诗以简洁、凝练的语言表达了深刻的禅宗思想,对修行者提出了明确而有力的警示,启发人们在修行中保持清醒和谨慎,超越纷繁的现象,追求内心的平静与解脱。
雪坡歌为丁彦亨作,明代,张以宁,
昆崙月窟西坡陀,太古有雪高嵯峨。金天爽气几万里,下压雪外之蓬娑。
乾坤何处著清致,只有珠湖明月扬清波。丁君胸次有如此,相逢索我题雪坡。
我歌不工奈君何,何时一舸夜相过。阆风玄圃渺倒景,琼林玉树交寒柯。
题诗呼起雪堂老,置酒酌之金叵罗。然后蹑积石,俯黄河,直骑白凤青冥表,共听瑶池黄竹歌。
看君散此太古雪,下与草木回春和。
登黄鹤楼,清代,魏坤,
江声已吞大别口,束之不住复东走。怒涛万顷天风号,沙岸日斜鼍欲吼。
一叶剪过烟波湾,登楼凭遍十二栏。忽飞凉雨溅衣湿,白浪高于黄鹄山。
山川满眼来萧索,吟鬓低垂且孤酌。青莲毕竟非仙才,崔颢题诗不敢作。
醉拟横将铁笛吹,归向仙人借黄鹤。
【双调】沉醉东风 秋日湘阴道,元代,赵善庆,
秋日湘阴道中
山对面蓝堆翠蛐,草齐腰绿染沙洲。傲霜橘柚青,濯雨蒹葭秀。隔沧波隐隐江楼,点破箫湘万顷秋,是几叶儿傅黄败柳?
昭君出塞留
毡帐冷柔情挽挽,黑河秋塞草斑斑。丹青误写情,环佩难归汉。抱琵琶怨杀和番,比似丹青旧玉颜,又越添愁眉泪眼。
谢池春 其三,宋代,陆游,
七十衰翁,不减少年豪气。似天山、凄凉病骥。铜驼荆棘,洒临风清泪。
甚情怀、伴人儿戏。
如今何幸,作个故溪归计。鹤飞来、晴岚暖翠。玉壶春酒,约群仙同醉。
洞天寒、露桃开未。
拟古十九首 其十七,宋代,朱晞颜,
孟冬寒气至,草木多凋萎。抚景悲吊影,感妾芳妍时。
笑颦俱有情,入目分妍媸。以色事君子,色故宠即衰。
况当避妍初,会少多别离。久间不获写,梦寐或见之。
私衷苦未竟,晨色已熹微。愿逐塞上风,和寒入君衣。
青玉案 其三,宋代,张矩,
龙香熏被罗屏绕。任窗外、风儿峭。鸳枕梦回鸡唱晓。
丫鬟惊笑,琼枝低亚,错认梅花老。
红炉兽炭装还倒。强梳洗、忙将黛眉扫。贪趁清欢争怕早。
弓靴微湿,玉纤频袖,塑出狮儿好。
九曜石奉呈同游蒋帅颖叔吴漕翼道,宋代,郭祥正,
番禺西城偏,九石名九曜。危根插沧浪,古魄镇临眺。
何人试巧手,凿此混沌窍。森森毛发散,伟伟仪形肖。
葱苍翠雾湿,玲珑秋月照。痕添海潮上,声酸朔风叫。
龙归忧利剑,鳌泣怖长钓。曾非借霹雳,安得离岩峤。
菱溪与太湖,所得信未妙。谁将置濠隍,我愿植廊庙。
坚贞以类举,邪僻令遁跳。濡毫勒阴崖,卑语君莫诮。
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