倦游城阙厌纷华,一棹南归出白沙。
簪绂弃来如释负,山林到处便为家。
流泉绕舍锵金玉,仙饵盈槃泛露霞。
珍重宗英嘉隐操,远裁清句重咨嗟。
倦游城阙厌纷华,
一棹南归出白沙。
簪绂弃来如释负,
山林到处便为家。
流泉绕舍锵金玉,
仙饵盈槃泛露霞。
珍重宗英嘉隐操,
远裁清句重咨嗟。
这首诗词表达了作者苏颂对繁华世界的疲倦和对归隐山林的向往之情。苏颂厌倦了城市的喧嚣和繁华,他选择乘船南归,离开城市的喧嚣,来到宁静的白沙地区。他抛弃了官职和尊荣,心情轻松,如释重负。在山林之间,他感到无论走到哪里都是家。清澈的流泉环绕着他的住所,发出金玉般的声音,仙饵盛满盘中,泛起露水的霞光。他将珍视那些有道德才能的杰出人物,他们隐居在山林之间,专心从事自己的事业。苏颂远离尘嚣,专注于写作清新的句子,他在心中默默地咨嗟。
这首诗词以简洁明了的语言,表达了苏颂对于繁华世界和官场生活的疲惫和厌倦,以及对山林归隐的向往和渴望。通过对比城市和山林的景象,诗人展现了他内心深处对宁静与自由的追求。他抛弃了繁杂的官职和荣华富贵,选择了返璞归真的生活方式。流泉、金玉、仙饵和霞光等意象,给予诗词以清新、宁静和仙境般的色彩,强调了作者对于自然和宁静生活的向往。最后,苏颂珍重那些具有道德才能的人,他们隐居山林,专心追求自己的理想。整首诗词流畅而抒情,表达了作者追求自由、返璞归真、追寻清静生活的心境,展现出对人文关怀和对高尚品质的珍视。
总体而言,这首诗词通过对城市与山林、繁华与宁静的对比,表达了作者对繁华世界的疲倦和对归隐山林的向往之情,展现了返璞归真、追求自由和珍视高尚品质的主题。
(1020—1101)泉州同安人,徙居丹阳,字子容。苏绅子。仁宗庆历二年进士。知江宁。皇祐五年召试馆阁校勘,同知太常礼院。迁集贤校理,编定书籍。英宗即位,为度支判官。神宗立,擢知制诰,知审刑院,因奏李定拜官不合章法,落知制诰,出知婺州。元丰初,权知开封府,改沧州。奉旨编纂《鲁卫信录》。哲宗元祐初,除吏部尚书兼侍读,以邃于律历提举研制新浑仪。元祐七年拜右仆射兼中书侍郎,为相务使百官守法遵职,量能授任。后罢知扬州,徙河南。绍圣末致仕。有《苏魏公集》、《新仪象法要》、《本草图经》。
书《黄庭内景经》尾,并叙,宋代,苏轼,
太上虚皇出灵篇,黄庭真人舞胎仙。髯耆两卿相后前,丱妙夹侍清且妍。
十有二神服锐坚,巍巍堂堂人中天。问我何修果此缘,是心朝空夕了然,恐非其人世莫传。
殿以二士苍鹄骞,南随道师历山渊。山人迎笑喜我还,问谁遣化老龙眠。
泸州乱,宋代,陆游,
高寺坡前火照天,南定楼下血成川;从事横尸太守死,处处巷陌森戈鋋。
此州雄跨西南边,平安烽火夜夜传;岂知痈疽溃在内,漫倚筑城如铁坚。
从来守边要人望,纵有奸谋气先丧。
即今死者端为谁?姓名至死无人知!
鬼车,宋代,欧阳修,
嘉祐六年秋,九月二十有八日,天愁无光月不出。
浮云蔽天众星没,举手向空如抹漆。天昏地黑有一物,不见其形,但闻其声。
其初切切凄凄,或高或低。乍似玉女调玉笙,众管参差而不齐。
既而咿咿呦呦,若轧若抽。又如百两江州车,回轮转轴声哑呕。
鸣机夜织锦江上,群雁惊起芦花洲。吾谓此何声,初莫穷端由。
老婢扑灯呼儿曹,云此怪鸟无匹俦。其名为鬼车,夜载百鬼凌空游。
其声虽小身甚大,翅如车轮排十头。凡鸟有一口,其鸣已啾啾。
此鸟十头有十口,口插一舌连一喉。一口出一声,千声百响更相酬。
昔时周公居东周,厌闻此鸟憎若雠。夜呼庭氏率其属,弯弧俾逐出九州。
射之三发不能中,天遣天狗从空投。自从狗啮一头落,断颈至今青血流。
尔来相距三千秋,昼藏夜出如鸺鹠。每逢阴黑天外过,乍见火光惊辄堕。
有时馀血下点污,所遭之家家必破。我闻此语惊且疑,反祝疾飞无我祸。
我思天地何茫茫,百物巨细理莫详。吉凶在人不在物,一蛇两头反为祥。
却呼老婢炷灯火,捲帘开户清华堂。须臾云散众星出,夜静皎月流清光。
连日雨作顿有秋意怀感之馀得诗七首书呈教授知县 其四,宋代,赵蕃,
渊明抱羸疾,犹复归田园。安能为五斗,折腰若拳拳。
箪瓢非可乐,不改乃称贤。夫子故不死,仰钻高且坚。
水调歌头·夜看二星度,宋代,刘辰翁,
夜看二星度,高会列群英。苍颜白发乌帽,风入古槐清。客有羽衣来者,仍是寻常百姓,坐觉孟公惊。且勿多酌我,未压我狂醒。金瓯启,银信喜,衮衣新。向来淮浙草木,隐隐有馀声。闻说井阑沙语,感念石壕村事,倾耳发惊霆。举酒奉公寿,天意厚苍生。
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