泥丸本是命根宫,消息临时语话通。
大道比来行气术,其余效验藉阴功。
物情之理皆清净,造化玄微事莫同。
珍重此言深可意,腹中日运鼎花空。
泥丸本是命根宫,
消息临时语话通。
大道比来行气术,
其余效验藉阴功。
物情之理皆清净,
造化玄微事莫同。
珍重此言深可意,
腹中日运鼎花空。
《逍遥咏》这首诗词表达了一种追求自由、逍遥自在的心境。诗中描绘了一种修行者通过行气术、阴功等方式,追求大道、追求清净的境界。诗人认为物理世界的事物和人的情感都能通过特殊的功法得到洞悉,而且造化的奥妙和微妙之处是独特的,无法用一般的方式来表达。最后,诗人强调了这种心境的珍贵和深刻,但也意味着这种境界很难被理解和接受。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗所创作的一首诗词。这首诗词以一种隐喻的方式,表达了作者对人生境遇的思考和对修身养性的追求。
诗词中提到了泥丸、命根宫等词语,揭示了人的身体和生命的脆弱性。作者通过泥丸这一形象,表达了人们的生命源于命运的支配。消息临时、语话通等词句则意味着人们在临时的言谈中可以获得智慧和启示。
接下来的几句描述了修行者在追求大道的过程中所采用的方法和修炼的效果。大道比来行气术,其余效验藉阴功,揭示了修行者通过行气术和阴功等修炼方式,以期达到超越尘世的境地。
诗词的下半部分强调了物情之理的清净和造化玄微的不可预知性。作者认为物事的发展和变化皆有其规律,而这规律又无法被人所完全理解。珍重此言深可意,腹中日运鼎花空,表明作者对这种思考的重视,并强调了人们内心的修炼与追求的重要性。
整首诗词以深沉的语言和意象,表达了作者对人生和修行的思考。通过泥丸和命根宫的形象,揭示了人的生命的脆弱和有限。通过行气术和阴功的修行方式,表达了作者对自我修炼和追求超越尘世的追求。最后,通过物情之理的清净和造化玄微的不可预知性的描绘,强调了人们应珍重修行的重要性。
这首诗词在形式上采用了隐喻和借指的手法,以抽象的语言表达了作者对人生和修行的思考。通过对自然和人生的观察,作者引发读者对生命的思考和对修身养性的追求。整首诗词语言精炼,意境深远,给人以思索和启迪。
夏日宴新乐小侯于燕誉堂林若抚徐永存陈开仲诸词人并集 其二,清代,钱谦益,
软脚筵开乐句和,濯龙吐凤客骈罗。虽无法部仙音曲,也胜阴山《敕勒歌》。
丝竹凝风腰鼓急,釭花荡影舞衫多。老夫苦忆平生事,肠断西游赵李过。
魏鼓吹曲十二曲 其十 应帝期,魏晋,佚名,
应帝期。于昭我文皇。历数承天序。龙飞自许昌。聪明昭四表。恩德动遐方。
星辰为垂耀。日月为重光。河洛吐符瑞。草木挺嘉祥。
麒麟步郊野。黄龙游津梁。白虎依山林。凤凰鸣高冈。
考图定篇籍。功配上古羲皇。羲皇无遗文。仁圣相因循。
期运三千岁。一生圣明君。尧授舜万国。万国皆附亲。
四门为穆穆。教化常如神。大魏兴盛。与之为邻。
满江红 怀子由作,宋代,苏轼,
清颖东流,愁目断、孤帆明灭。宦游处、青山白浪,万重千叠。孤负当年林下意,对床夜雨听萧瑟。恨此生、长向别离中,添华发。一尊酒,黄河侧。无限事,从头说。相看恍如昨,许多年月。衣上旧痕馀苦泪,眉间喜气添黄色。便与君、池上觅残春,花如雪。
菊花枕,宋代,刘敞,
鲜鲜秋菊花,粲粲黄金钱。采掇时苦晚,弃遗情所怜。
道人教为枕,示可以延年。早昧摄生术,恐为多病缠。
又从省俗事,视听苦不便。往往发昏愦,未知所除蠲。
但使寐无觉,不谓药可痊。今者诚有遇,秘之慎其传。
愈风得难老,高卧齐古贤。作诗叙终始,物薄戒轻捐。
拟古十九首 其十九,宋代,朱晞颜,
明月何皎皎,清辉映中庭。流光绕曲房,耿妾贞洁心。
悠扬川上云,变态如君情。事君未旬日,已觉成因循。
一身不能保,况保百岁亲。空有旧时月,来照新啼痕。
送杨君谦致仕,明代,吴宽,
公署席未暖,求去何嗷嗷。
济河先焚舟,预卖冠与袍。
我不更劝子,知子意殊牢。
昨者见章疏,陈情欲长号。
谓臣心腹间,有疾刺如刀。
自宜针石恶,不任簿书劳。
蒙恩赐封典,父母喜俱叨。
雨露不知感,臣岂如蓬蒿。
壮年可驱策,正合从时髦。
臣实自知愧,奈缘病相遭。
当道奖恬退,幸尔遇山涛。
九重遂俯从,孰谓天居高。
郎官信美秩,视之等秋毫。
未论子所能,此足称贤豪。
纷纷投牒者,群然赴仪曹。
其间或衰迈,虚名尚贪饕。
如子真难得,识者争嘉褒。
而我复增愧,头颅已霜毛。
归心觉愈急,如索更加綯。
子归免羁绊,槛兽初奔逃。
卬首不回顾,跳舞向林皋。
岁暮多冰雪,长河阻轻舠。
河神不世情,助子水滔滔。
旧宅傍吴市,门前是南濠。
性不耐居处,志惟嗜游遨。
南指天目山,誓将友猿猱。
归来必自得,有乐斯陶陶。
发泄胸中奇,文场战当鏖。
多事反自今,笔墨肯停操。
已忘虞卿愁,且著屈子骚。
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