一千七百痴衲子,围绕这个无明叟。
细腻常没一星儿,粗糙却有七八斗。
未尝寂寂入禅定,终日波波廊下走,为人巴鼻亦好笑,更不容人谩开口。
盲枷瞎棒当慈悲,是与不是劈脊娄。
如斯主法作宗师,枉续牟尼子孙后。
本禅千万晨学伊,学伊和尔不唧{左口右留}。
《悟本禅人求赞》是宋代释宗杲的一首诗词。这首诗词描述了一个禅宗修行者的形象,表达了对禅宗修行的思考和感悟。
诗词中的“一千七百痴衲子”指的是众多虔诚的僧侣,他们围绕着一个被称为“无明叟”的老师。诗中提到,这些修行者细腻的品性常常被忽视,而他们粗糙的外表却多得像七八斗。这种描述可能暗示了修行者内在的光芒和修行的艰辛。
诗词中也提到了修行者并非一味地沉浸于静默冥想之中,而是整日在廊下行走。这表明他们并非寂寞无趣,而是在与世界互动中寻找禅宗的真谛。
作者以幽默的口吻描述了这位禅宗修行者的相貌,称其为“巴鼻”。然而,这位修行者却不接受别人的嘲笑或妄言,他用盲枷和瞎棒来对待他人,表现出了慈悲的态度。诗中还提到了一种劈脊娄的说法,这是一种禅宗修行者用来觉醒众生的方法,表明这位修行者在传授禅宗法义时并非追求表面功夫,而是关注真实的觉悟。
最后,作者对这位修行者的修行方式进行了思考。他认为这样的修行方式是否真正符合禅宗的原意,是否值得继续。诗中的最后两句表达了一种疑问和反思,作者认为这样的修行方式可能是错误的,并批评那些仅仅追随形式而非实质的人。
这首诗词通过描绘禅宗修行者的形象,表达了对修行方式的思考和质疑。它通过幽默的语言和夸张的比喻,传达了作者对禅宗修行的独特见解,引发读者对禅宗修行的思考和探索。
换巢鸾凤 游漱珠冈,近现代,陈永正,
漠漠青芜,想陵阳跋浪,漱月含珠。黄埃扬北域,沧海涸东隅。
红桑忽见植千株。朔风撼时,枝摇叶号。秋凉夜,恍听得、老蛟哀怒。
终古。风又雨。为问野田,能几经朝暮。冥想雷霆,一宵沈陆,弹指洪涛同赴。
不信生涯若流尘,千年恨叩天阍诉。但徘徊,望江头、渺渺难渡。
蜂课蜜和议戍,志德人之赔款也,近现代,金天羽,
蜂课蜜,课蜜输香国。当初猎艳摧花丛,花粉狼藉随东风。
香桃瘦损棠梨泣,紫罗兰小矜标格。蛛萦花片蝶黏香,姹紫嫣红半萧瑟。
高张十万护花铃,羯鼓春雷打未停。酿得春阴如酿蜜,绿章夜奏告行成。
行成几日商量妥,花里擒王兵已挫。问君何物媚花神,还种花田供蜜课。
故园依旧开蜂房,蜜脾乍满蜂颠狂。厚颜芳杜倾朝醑,蠲忿萱苏闹晚妆。
由来崖蜜多风味,紫燕黄鹏并欢喜。乌劝提壶为饷耕,虫呜促织思兵篚。
细腰宫里露桃开,岁岁花农进蜜材。口蜜终须防腹剑,妒花风起骇兵来。
从知贡祸防轻起,虱蠹花心蜂有尾。金缯流涕说和戎,虫天亦有伤心史。
游仙诗,魏晋,何劭,
青青陵上松。亭亭高山柏。光色冬夏茂。根柢无菜凋落。
吉士怀真心。悟物思远托。扬志玄云际。流目瞩岩石。
羡昔王子乔。友道发伊洛。迢遽陵峻岳。连翩御飞鹤。
抗迹遗万里。岂恋生民乐。长怀慕仙类。眇然心绵邈。
岁暮风雨二首 其二,宋代,陆游,
一冬少雨雪,人意常昏昏。夜半有奇事,雨声卷江村。
陆子真老农,破屋依颓垣。扶持衰病身,收召谴逐魂。
手烹墙阴荠,美若乳下豚。听雨取一醉,不厌村酒浑。
眼眚灯生晕,衣弊虱可扪。父子幸相守,万事何足论。
和原甫侍读从幸后苑观稻之什,宋代,胡宿,
稼殿秋香熟,烟畦早景鲜。玉虬乘暇日,铜雀报丰年。
压地黄云重,含风宝粒坚。三登繄帝力,一豫俯天田。
幸厕标章读,仍陪从跸宣。赐禾知礼厚,视草觉恩偏。
釐席思前问,经帷惜外迁。妙诗深雅意,王政食为先。
古诗三首 其一,唐代,王景,
皇天无停枢,四运迭相迫。朝阳忽东升,怅望倏已夕。
伊谁执其驭,六辔不遑息。使我下土人,俯仰空役役。
我愿扳六龙,驻彼扶桑域。遨游黄道中,流光自辉赫。
万物同一春,欣欣布佳泽。羲和不我与,徒有泪沾臆。
昼短夜乃长,何以屏阴慝。
文叔兄以泉州丈之亡自萍乡奔赴归途以书约相见会蕃留邑中得以合并时复闻袁州先生之讣哀伤之馀诗以叙别,宋代,赵蕃,
一雪五日阴,冰冻吹不裂。今晨定何朝,万里来霁色。
我将还山中,已驾还复辍。故人有书至,会面不可失。
故人江西吏,何为浙东役。恸哭竹林回,我实门下客。
去年送朝天,除书报三易。心知以病辞,岂料成死隔。
东怀丧未赴,西望讣复得。追惟平生游,语泪相陨杂。
僧房幸小驻,聊以舒郁结。酒固不成欢,梅开况当说。
依韵和双头芍药十六首 其二,宋代,陆佃,
怕草侵陵为剪除,新诗应笑病尚书。潇湘烟水愁相对,巫峡云山欲独居。
有客弹冠连茹进,谁家高髻合欢梳。年来太守虽加老,为尔情怀亦自如。
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