山中华木迭宾送，人把荣枯同幻梦。

文化灭质甚尘土，物欲戕生剧豺虎。

三年挂舌坐林皋，日月往来云散聚。

夫容自与诗肠谋，虽无颜色媚涂陬。

梦随春草撩客儿，手抉去锦分潮州。

平生耻作山鸡照，对此忘其为不肖。

为华破戒哦七字，殆似五噫发梁耀。

李君不为掩覆之，唤取奚锦披封泥。

缫车引出万丝绪，衣被山谷春无辉。

山中华木迭宾送，人把荣枯同幻梦。

卧看夫容生未生，满目天机供日用。

再韵

文化灭质甚尘土，

物欲戕生剧豺虎。

三年挂舌坐林皋，

日月往来云散聚。

这首诗的开头就直接点明了作者对当时社会文化的担忧。他以\"文化灭质甚尘土\"形容了那时文化的沦丧和质量的低下，暗示了社会的衰败和文明的衰退。接下来，他用\"物欲戕生剧豺虎\"来形容人们的贪欲和欲望，比喻人性的丑恶和残暴。

\"三年挂舌坐林皋\"揭示了作者长时间沉思和思考的状态，他坐在林皋中静静地思索。\"日月往来云散聚\"则表达了时光的流转和变幻，以及人们思想的分散和聚合。

夫容自与诗肠谋，

虽无颜色媚涂陬。

梦随春草撩客儿，

手抉去锦分潮州。

这一段表达了作者对诗歌的热爱和思考。\"夫容自与诗肠谋\"意味着作者将自己的心思和关怀与诗歌相结合，通过诗歌来表达自己的思想和感受。他说\"虽无颜色媚涂陬\"，说明他的诗歌不追求华丽的形式和表面的媚俗，而更注重真实和深邃的内涵。

\"梦随春草撩客儿\"表达了作者对诗歌创作的憧憬和追求。他将诗歌比作春草，而自己则是这片草地上的一只小鸟，随着春草的摇曳而自由地展翅飞翔。\"手抉去锦分潮州\"则意味着作者放弃了华丽的锦绣，选择了更朴素和真实的表达方式，将自己的诗歌传播到更广阔的地方。

平生耻作山鸡照，

对此忘其为不肖。

为华破戒哦七字，

殆似五噫发梁耀。

这一段表达了作者对自己的反思和自省。他说\"平生耻作山鸡照\"，表示他对自己的诗才和表达能力感到不满和自责。然而，他并不因此而自暴自弃，而是选择了面对自己的不足并且努力改进。\"为华破戒哦七字\"指的是他打破了华丽辞藻的限制，追求真实和朴素的表达方式。

\"殆似五噫发梁耀\"则表达了作者对自己的期望和努力。这里的\"五噫\"是对古代文人杨时的称呼，\"梁耀\"则指的是梁山伯，两者这段的意思是，作者希望自己能够像古代文人杨时一样有所成就，发光发亮。通过这样的表达，作者展现了对自己的追求和对诗歌创作的执着。

李君不为掩覆之，

唤取奚锦披封泥。

缫车引出万丝绪，

衣被山谷春无辉。

这一段描绘了诗歌创作的过程和价值。\"李君不为掩覆之\"指的是作者希望自己的诗歌不仅仅是为了掩饰和伪装，而是能够唤起人们内心的共鸣和感悟。\"奚锦披封泥\"则比喻将诗歌展现在众人面前，不再隐藏和遮掩。\"缫车引出万丝绪\"表达了诗歌创作的细致和耐心，将千丝万缕的思绪纺织成绚烂的文字。\"衣被山谷春无辉\"则意味着作者希望自己的诗歌能够像山谷里的春天一样充满生机和光彩。

山中华木迭宾送，

人把荣枯同幻梦。

卧看夫容生未生，

满目天机供日用。

最后一段表达了作者对人生和宇宙的思考。\"山中华木迭宾送\"描绘了山中的花木迎来送往，象征着人们的荣华富贵的来去无常。\"人把荣枯同幻梦\"表达了作者对人生的虚幻和无常的洞察。\"卧看夫容生未生\"意味着作者观察着自然和人生的变化，洞悉着生命的奥妙。\"满目天机供日用\"则表达了作者将自然和宇宙视作思考和创作的源泉，将其融入日常生活中。

总的来说，魏了翁的《再韵》通过对社会现象的描绘和对诗歌创作的思考，表达了他对当时社会文化腐败和人性贪欲的忧虑，以及对诗歌和文化的追求和希望。诗中展现了对真实和朴素表达的追求，对诗歌创作过程的思考，以及对人生和宇宙的思索。这首诗词在表达个人情感的同时，也触及了普遍的人生哲理，具有深远的意义和价值。

魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。