洞霄宫良泓孙副宫二首

作者:岳珂(宋代)

养生须及早,器破辄难全。

鉴止存心地,涵虚咏性天。

寓言随虢虢,至理本渊渊。

玩物先观象,如师况少年。

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诗文赏析

首先,第一首诗词的是:

养生需及时,器破难保存。

反思自身心,内含颂性天。

比喻跟随淳朴,至理源源深。

观察事物形,如同师从贤。

这首诗词以养生为主题,表达了一个重要的生活智慧:保持健康需要及早行动,就像修补破损的器物一样,如果不及时处理,就难以完好保存。诗人进一步指出,我们应该反省自己的内心,培养纯正善良的品性,内心的美善才能与天地相应。通过比喻,诗人告诫我们要追随真实和朴素的道德准则,因为真理的本质是深不可测的。最后,诗人以观察世间事物为例,强调年轻人应该像向贤者学习一样,先观察事物的本质和形态,以求得更多的智慧。

接下来,第二首诗词的是:

养生需及时,器破难恢复。

慎思存心地,空灵吟性天。

寓言随虢虢,至理本渊渊。

玩物先观象,如师况少年。

这首诗词与第一首诗词在上有相似之处,但表达方式略有不同。诗人再次强调了养生需要及早行动,如果器物破损,就难以修复。然后,他提醒我们要慎重思考和保持纯净的内心,通过内省和反思来塑造高尚的品性,与清净的天性相应。诗人继续使用比喻,说故事和谐和共处,真理是深奥而无边的。最后,诗人鼓励年轻人在玩物之前要先观察它们的形态,就像向贤者学习一样,年轻人应该注重观察和思考,以获得更多的智慧。

这两首诗词通过对养生的思考,传达了关于修身养性和生活智慧的重要信息。诗人以朴素而深刻的语言,表达了养生的重要性,以及培养纯真善良品性的价值。他通过比喻和寓言,向读者传递了关于真理和道德的深邃思考。整体而言,这两首诗词以简洁而富有启发性的语言,向读者呈现了一种崇高的生活态度和智慧的追求。

岳珂

岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

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为舒景春赋东皋

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为舒景春赋东皋,元代,吴澄,

东皋种杏者,今住杏花村。收谷虎卫道,衔珠蛇报恩。

窗红开晓沴,草碧验春温。岂待閒舒啸,柏湖真有孙。

27

哀文宗儒

作者:吴宽(明代)

哀文宗儒,明代,吴宽,

吾乡沈衢州,远致尺书在。

发书报文侯,有疽发于背。

我忧体肥人,此疾恐为害。

犹冀有良医,或倚以致瘥。

忧怀适浃旬,浙疏驰独快。

乃六月七日,死期特兼载。

哀哉此良牧,天夺真可怪。

念昔为永嘉,勤政略不懈。

豪民户先锄,淫鬼祠必坏。

抚下自有术,百里免凋瘵。

及此领郡符,先声过疆界。

穷谷争出迎,耄倪总罗拜。

君初闻再起,仕路厌行迈。

因察民情欢,下车始无悔。

爬梳积弊源,一旦决欲溃。

坐堂日孜孜,访问及细碎。

孰为狼所贪,孰为蚊所嘬。

犴狱满冤囚,亲手为破械。

去岁东海涯,光气作妖怪。

横飞类鬼车,数丈无首戴。

具疏即自劾,遂及弊事概。

谓此如许除,吾宁自引退。

有司格不行,当道有窒碍。

公退长太息,空负民所爱。

吾惟尽职业,庶偿为守债。

使民自按堵,守法勿就逮。

百家立为约,礼义相告戒。

民曰贤侯言,敢不各敬佩。

君终抱忧思,弊事卒吾败。

大者如盐铁,骨髓竭称贷。

彼力固已穷,吾体亦真惫。

遥遥走一使,求去乃至再。

知己总爱才,不使投匦内。

孰知今日事,俄有此变态。

凡君求归休,民辄叹无赖。

群情达铨曹,以及寮与寀。

今也魂茫茫,棺归只空廨。

岂惟民无依,失侣嗟我辈。

久为晚年期,几杖作乡会。

对酒乏清言,临事无善诲。

城西多旧游,山色愁晚对。

有穴未及临,泪尽继以慨。

41

送庄西峰还江浦

送庄西峰还江浦,明代,湛若水,

峨峨定山尊,苍苍出云里。望之不可即,盈盈隔江水。

何以爱此山,爱此山中云。涔涔不成雨,念之徒伤神。

定山不可见,得见西峰子。爱之若定山,聊以慰予意。

之子度江去,渺然一苇杭。登高赋将归,于以写不忘。

12

携琴图

作者:张弼(明代)

携琴图,明代,张弼,

抱琴日行野,绮囊不一解。只恐荷蒉人,亦是知音者。

89

家信

家信,明代,张元凯,

雁高呼不下,凭汝报平安。作客年年别,为官事事难。

黑貂孤泪夜,白发一丝寒。愁绝江南信,梅花雪后残。

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古文诗经

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