子陵江海客，本非沮溺伦。

子陵江海客，本非沮溺伦。

仁义立奇论，岂果忘吾民？狂奴作故态，飘然归富春。

客星犯帝座，太史奏天文。

故人信符谶，三分等浮云。

子陵江海客，

本非沮溺伦。

仁义立奇论，

岂果忘吾民？

狂奴作故态，

飘然归富春。

客星犯帝座，

太史奏天文。

故人信符谶，

三分等浮云。

这位远离家乡的江海之客，并非迷失于世俗的束缚。他在道德和正义上有独特的见解，难道会忘记自己的人民吗？那些傲慢自大的奴才只是在故作姿态，而他却心无旁骛地回到了富春江畔。客星闯入帝座之地，太史奏报天象。老朋友相信卜筮和预言，但这些只是虚妄不实的飘渺之云。

这首诗以一位远离家乡的江海之客为主角，通过对他的描述和对比，展示了作者对道德伦理和人民关怀的态度。诗中的\"子陵江海客\"意味着诗人自己，他在异乡途中思考人生与社会，表达了对传统价值观的思考和对人民疾苦的关注。

诗中提到的\"仁义立奇论\"表明这位客人有独特的见解和价值观，他对道德和正义有自己的理解。\"岂果忘吾民\"则表达了他对人民的关怀和责任感，暗示他不会忘记自己的根源和责任。

另一方面，诗中描绘了那些自以为是的奴才，他们虚伪地做作，只是为了讨好权贵。这与主角客人的真实和纯粹形成鲜明对比。

在最后两句中，诗人通过\"客星犯帝座\"和\"太史奏天文\"的描写，表达了对于权力和官僚体制的批评。而\"故人信符谶，三分等浮云\"则指出了对卜筮和预言的怀疑，认为这些只是虚假的幻象。

总体而言，这首诗通过对于主角客人和周围人物的对比，表达了作者对道德伦理和人民关怀的思考，同时也对权力和虚妄进行了批判。这种对社会现象的观察和对人民的关怀，展示了杨维桢作品中的思想内涵。

杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。