览古四十二首其十五

子陵江海客,本非沮溺伦。

仁义立奇论,岂果忘吾民?狂奴作故态,飘然归富春。

客星犯帝座,太史奏天文。

故人信符谶,三分等浮云。

806

诗文译文

子陵江海客,

本非沮溺伦。

仁义立奇论,

岂果忘吾民?

狂奴作故态,

飘然归富春。

客星犯帝座,

太史奏天文。

故人信符谶,

三分等浮云。

诗文简析

这位远离家乡的江海之客,并非迷失于世俗的束缚。他在道德和正义上有独特的见解,难道会忘记自己的人民吗?那些傲慢自大的奴才只是在故作姿态,而他却心无旁骛地回到了富春江畔。客星闯入帝座之地,太史奏报天象。老朋友相信卜筮和预言,但这些只是虚妄不实的飘渺之云。

诗文赏析

这首诗以一位远离家乡的江海之客为主角,通过对他的描述和对比,展示了作者对道德伦理和人民关怀的态度。诗中的\"子陵江海客\"意味着诗人自己,他在异乡途中思考人生与社会,表达了对传统价值观的思考和对人民疾苦的关注。

诗中提到的\"仁义立奇论\"表明这位客人有独特的见解和价值观,他对道德和正义有自己的理解。\"岂果忘吾民\"则表达了他对人民的关怀和责任感,暗示他不会忘记自己的根源和责任。

另一方面,诗中描绘了那些自以为是的奴才,他们虚伪地做作,只是为了讨好权贵。这与主角客人的真实和纯粹形成鲜明对比。

在最后两句中,诗人通过\"客星犯帝座\"和\"太史奏天文\"的描写,表达了对于权力和官僚体制的批评。而\"故人信符谶,三分等浮云\"则指出了对卜筮和预言的怀疑,认为这些只是虚假的幻象。

总体而言,这首诗通过对于主角客人和周围人物的对比,表达了作者对道德伦理和人民关怀的思考,同时也对权力和虚妄进行了批判。这种对社会现象的观察和对人民的关怀,展示了杨维桢作品中的思想内涵。

杨维桢

杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。

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吧声哑哑喙欲乾,猪竟不晓乌之言。

骑者不从驱者斗,争牛讼马傍无救。

猪亦自食仍自行,一任两乌双斗争。

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匹马何所从,翩翩五公子。

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一笑未易阑,相望迹千里。

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病足

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799

和杨公济钱塘西湖百题 其七 秦王缆船石

和杨公济钱塘西湖百题 其七 秦王缆船石,宋代,郭祥正,

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475

乐毅

作者:徐钧(宋代)

乐毅,宋代,徐钧,

七十城收一笑间,当时气势擅强燕。

区区莒墨何难下,自是君王不永年。

980

寄章泉

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寄章泉,宋代,韩淲,

苔竹轩前笋,薰风已布阴。清诗谁可和,白酒自成斟。

顾我尘埃迹,思君泉石心。一贫驱就禄,不觉二毛侵。

710

感兴二十七首 其十八

感兴二十七首 其十八,宋代,方一夔,

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后来何足道,翕翕逐声势。一朝有蹉跌,鸟散鱼深逝。

万物有殊性,小大各为计。松柏生高冈,不肯附萝薜。

世路不可回,吾自寻吾契。

440

为简公约赋素琴堂

作者:郏侨(宋代)

为简公约赋素琴堂,宋代,郏侨,

素琴之堂虚且清,素琴之韵沦杳冥。

神闲意定默自鸣,宫商不动谁与听。

堂中道人骨不俗,貌庞形端颜莹玉。

我尝见之醒心目,宁必丝桐弦断续。

呜乎靖节已死不复闻,成亏相半疑昭文。

阮手钟耳相吐吞,素琴之道讵可论。

道人道人听我语,纷纷世俗谁师古,

金徽玉轸方步武,虚堂榜名无自苦。

782

句 其一

作者:关注(宋代)

句 其一,宋代,关注,

钟声互起东西寺,灯火遥分远近村。

870
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