立个上天真法梯。

立个上天真法梯。

无形无影亦无基。

一条捷径入无为。

自在逍遥真活计，常清常净乐希夷。

自然天地悉皆归。

立个上天真法梯。

无形无影亦无基。

一条捷径入无为。

自在逍遥真活计，

常清常净乐希夷。

自然天地悉皆归。

这首诗词表达了作者对于无为自然境界的向往和追求。他运用意象和比喻，描绘了一条通向天真境界的法梯。这个法梯既没有实质的形体，也没有可见的影子和基础，它是一种超越尘世的存在。通过攀登这条捷径，人可以进入无为之境，实现自在逍遥的真正活计，享受常清常净的乐希夷之境。最终，整个天地万物都归于自然。

这首诗词以简洁而凝练的语言，表达了作者对于无为自然状态的追求和赞美。通过描述一个无形无影却又真实存在的法梯，作者意图传达一种超越尘世的境界，即进入无为的状态。法梯的虚幻形象以及无为境界的描绘，给人一种超越物质世界的感觉，让人感受到一种自由自在、清净逍遥的情境。

诗中的“无形无影亦无基”表达了法梯的非实质性和超越性，强调了无为境界的虚无和超脱。而“一条捷径入无为”则表明通过这条法梯可以实现进入无为的境界，摆脱尘世的束缚。作者以“自在逍遥真活计”和“常清常净乐希夷”来形容无为境界的美好，强调其中的自由、清净和快乐。

诗的最后一句“自然天地悉皆归”表达了一种归于自然的理念，认为无为境界是与自然合一的状态。这种思想在中国传统文化中具有重要意义，强调人与自然的和谐统一，追求人生的真实自然和谐。

总的来说，这首诗词通过简洁而凝练的语言，以及丰富的意象和比喻，表达了作者对于无为自然境界的向往和赞美。它给人一种超越尘世的感觉，让人在忙碌的生活中寻求内心的宁静和自由，追求真实自然的境界。

凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。