退之排释氏,子厚多能仁。
韩柳既道同,好恶安得伦。
一斥一以赞,俱令儒道伸。
柳州碑曹溪,言释还儒淳。
吏部读墨子,谓墨与儒邻。
吾知墨兼爱,此释何疏亲。
许墨则许释,明若仰穹旻。
去就亦已异,其旨由来均。
后生学韩文,于释长狺狺。
未知韩子道,先学韩子嗔。
忘本以竞末,今古空劳神。
退之排释氏,子厚多能仁。
韩柳既道同,好恶安得伦。
一斥一以赞,俱令儒道伸。
柳州碑曹溪,言释还儒淳。
吏部读墨子,谓墨与儒邻。
吾知墨兼爱,此释何疏亲。
许墨则许释,明若仰穹旻。
去就亦已异,其旨由来均。
后生学韩文,于释长狺狺。
未知韩子道,先学韩子嗔。
忘本以竞末,今古空劳神。
《述韩柳诗》通过对韩子和柳子的讨论,探讨了儒释两家思想的互通和相互尊重的问题。
诗中提到了退之排释氏,指的是释道家中排遣世俗的行为,以及子厚多能仁,指的是儒家学者子厚具有广泛的仁爱之德。韩柳既道同,表示韩子和柳子同属于儒家思想。好恶安得伦,表明他们在道德判断上存在差异。
诗中提到一斥一以赞,表示儒释两家互相批判和赞美,促进了儒释思想的发展。柳州碑曹溪,言释还儒淳,可能指的是在柳州有一块碑文,表达了释道与儒家的深厚渊源。吏部读墨子,谓墨与儒邻,墨子是战国时期的墨家学派代表,这里提到墨子与儒家相邻,暗示了他们之间的相互影响。
诗人表示自己了解墨子也兼爱儒家思想,批评了释道与儒家的疏远。许墨则许释,明若仰穹旻,表明他赞同墨子和释道互相包容、相互尊重的思想。去就亦已异,其旨由来均,说明儒释两家的立场和追求虽然有所不同,但其思想的本旨是一致的。
诗人提到后生学韩文,于释长狺狺,表示后来的学者学习韩子的思想,对释道持有批评态度。未知韩子道,先学韩子嗔,诗人认为还不明白韩子的道理,就先对韩子的一些偏见进行批判。最后,忘本以竞末,今古空劳神,诗人认为忽略思想的本源,只为争论细枝末节,是对古今学者的枉费心神的批评。
《述韩柳诗》通过对儒释两家思想的比较和思考,呼吁学者们应该互相尊重、包容对方的观点,以实现思想的共融和进步。诗中流露出对于儒释两家思想相互影响、相诚相待的理解和呼唤,展现了宋代智圆和他所处时代对于思想交流与和谐共存的关注。
偈六十三首,宋代,释道宁,
春风习习,春日熙熙。
鸟啼东岭上,花发树南枝。
园林并紫陌,赏玩颇相宜。
行人半醉半醒,游客似憨似痴。
或歌或舞,或笑或悲。
头头尽是吾家事,处处全彰妙总持。
因甚把住,特地生疑。
辜他古德,努力披陈。
不省这个意,修行徒苦辛。
解冤结 自咏,元代,丘处机,
当初学道、凭空炼己,志冲天、人间无比。放旷山林,次后复、逍遥云水。过夷门、又临秦地。飘蓬十载,游程万里。度关津、崎岖迢递。事事谙来,但悟了、般般总弃。只随缘、布裘芒履。
白鹿应制,明代,王称,
乐囿歌周室,呈祥出汉圻。神胚金毓秀,瑞采玉为姿。
顾兔宁堪匹,祥乌未足奇。露毛偏濯濯,霜角自离离。
漫点苍崖雪,曾衔紫岭芝。来依琪苑静,驯傍玉阶宜。
海峤遗仙迹,穷荒贡赤墀。何如昭景贶,重睹圣明时。
玉泉院前亭上睡觉将治行而黄翁已遣僮以骊相,明代,王履,
虚亭梦初断,落日在林杪。
行縢草屦正经营,山口宏声递空杳。
亭边引领感相慰,君意何多世何少。
掀髯岸帻掉鞅出,淡淡荒烟送归鸟。
玉川吃茶尚生两腋之清风,何况吾胸满贮三峰之大好。
不妨吐出与君看,但恐君家容不了。
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