色相因缘离,须明真智慧。
古镜复重磨,照天更照地。
色相因缘离,须明真智慧。
古镜复重磨,照天更照地。
这首诗词通过表达色相的离去,强调了认识真实智慧的重要性。作者比喻色相像是一面古镜,需要不断地擦拭和磨砺,才能照亮天地间的真相。
这首诗词以离色离相为主题,通过表达对色相的离去以及追求真智慧的观点,传达了释印肃的哲学思考。在佛教中,色相是指物质的外在形象,而相则是指内在的本质。诗中的离色离相可以理解为超越物质形象和表象的意义,强调了认识真实的智慧的重要性。
诗词中的古镜是一个富有象征意义的形象,它代表了人类心灵的明镜。作者通过古镜的比喻,告诫人们要不断地擦拭和磨砺心灵,才能照亮天地间的真相。这种真相不仅是外在的世界,也包括内心的思想和觉悟。
整首诗词简洁明快,字词间的排列有一定的韵律感,使得诗词更具韵味。通过简洁而富有哲理的语言,作者表达了对人们追求真智慧、超越物质世界的思考和期望。这首诗词鼓励读者反思自身的生活态度,思考人生的意义,追求内心的平静和智慧。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
临江仙(丙寅生日自作),宋代,郭应祥,
老子开年年五十,依前恁地痴顽。昨非今是有无间。惟惭新赤绂,不称旧苍颜。
休羡长年并极富,休贪宝带腰钚。人生难得是清闲。急须抛县印,归去隐家山。
定风波,宋代,管鉴,
侍儿,子仪命足成词,戏作
秋入华堂一味清。四山环碧眼双明。欲送主人天上去。无绪。一尊已带别离情。
洞府桃花常许见。□□。为谁特地惜娉婷。时子仪侍儿久不肯出。只待明年春醉里。偎倚。耳边听唤状元声。
【中吕】粉蝶儿 昨宴东楼,,元代,王仲诚,
昨宴东楼,玳筵开舞裙歌袖,一团儿玉软花柔。遏行云,回飞雪。玲珑剔透,交错觥筹,拈冰丸暗藏锦绣。
【醉春风】娇滴滴香脸嫩如花,细松松纤腰轻似柳。有丹青巧笔写奇真,怎的朽,朽?檀口能歌,莲舌轻调,柳眉频皱。
【迎仙客】露玉纤,捧金瓯,云鬓巧簪金凤头。荡湘裙,掩玉钩,百倍风流,无福也难消受。
【满庭芳】人间罕有,沉鱼落雁,月闭花羞。蕙兰性一点灵犀透,举止温柔。成合了鸾交凤友,匹配了燕侣莺俦。轻撋就,如弹玉纤粉汗流,佯呵欠袖儿里低声儿咒。一会家把人迤逗,撇不下漾秋波一对动情眸。
定惠院顒师为余竹下开啸轩,宋代,苏轼,
啼鴃催天明,喧喧相诋谯。
暗蛩泣夜永,唧唧自相吊。
饮风蝉至洁,长吟不改调。
食土蚓无肠,亦自终夕叫。
鸢贪声最鄙,鹊喜意可料。
皆缘不平鸣,恸哭等嬉笑。
阮生已粗率,孙子亦未妙。
道人开此轩,清坐默自照。
冲风振河海,不能号无窍。
累尽吾何言,风来竹自啸。
叹昨日三首,唐代,卢仝,
昨日之日不可追,今日之日须臾期。如此如此复如此,
壮心死尽生鬓丝。秋风落叶客肠断,不办斗酒开愁眉。
贤名圣行甚辛苦,周公孔子徒自欺。
天下薄夫苦耽酒,玉川先生也耽酒。薄夫有钱恣张乐,
先生无钱养恬漠。有钱无钱俱可怜,百年骤过如流川。
平生心事消散尽,天上白日悠悠悬。
上帝板板主何物,日车劫劫西向没。自古贤圣无奈何,
道行不得皆白骨。白骨土化鬼入泉,生人莫负平生年。
何时出得禁酒国,满瓮酿酒曝背眠。
奉和圣制送张说上集贤学士赐宴(赋得催字),唐代,李暠,
偃武尧风接,崇文汉道恢。集贤更内殿,清选自中台。
佐命留侯业,词华博物才。天厨千品降,御酒百壶催。
鹓鹭方成列,神仙喜暂陪。复欣同拜首,叨此颂良哉。
意钓,宋代,赵蕃,
仲舒区中贤,谈治苦吃吃。
但知羡川鱼,不虑网罟密。
仁哉东坡公,游戏亦此术。
究其广大心,意钓真玩物。
我欲窃其语,作庐以自逸。
东西南北人,有志特未必。
相会有溪竹,竹下亭可立。
亭成乞以名,四海一明月。
探春慢·南国收寒,宋代,赵以夫,
南国收寒,东郊放暖,条风初回台榭。小燕横钗,闹蛾低鬓,根底吴娃妖冶。纤手传生菜,向人道、新春来也。莫须沈醉樽前,这些风景无价。长记年年此日,迎著个牛儿,彩鞭羞打。颭颭金幡,星星华发,得似家山闲暇。都把心期事,待问讯、柳边花下。箫鼓声中,温存小楼深夜。
赠圆通讷禅师,宋代,郭祥正,
禅师古豪英,识之恨已晚。浩气虽自充,灵标固天产。
琼枝玉府秀,春波镜湖满。妙趣玄中玄,高谈简复简。
痊予万古病,金刀刮昏眼。朗如秋月明,不害浮云生。
始知金仙教,六幽同一情。一情亦何有,纷纷逐妍丑。
遂令世上人,浮沉嗟白首。我愿卿相知,荐师为国师。
一言了万化,尧舜诚无为。逢时扬至道,旷劫开群迷。
儒佛实皆圣,胡为相是非。本亡末愈弱,行伪言空持。
呜呼可奈何,师也予同归。
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