此洞当年本祀雷,栋梁见我忽倾摧。
寺僧为报山灵说,不用惊疑俗客来。
这洞口当年是供奉雷神的地方,
大梁看到我突然倾斜破损。
寺庙的僧人为了向山神报告,
告诉山神不必惊疑尘世客人的到来。
这首诗词描绘了一幅景象,描述了雷神像所在的洞口发生的事情。在古代,人们常常在山洞或庙宇里供奉雷神,祈求雷神的保佑和庇护。诗中的洞口曾经供奉雷神,而这座洞口看到了诗人的到来,似乎因此而动摇,甚至出现了倾斜和破损的情况。
诗中还提到了寺庙里的僧人,他们在见到这个情况后,为了向山神报告,告诉山神不必惊疑尘世的客人来到这里。
整首诗以简洁明快的语言表达了一种神秘而庄严的氛围。通过描绘雷神像的倾斜和破损,以及寺庙僧人的反应,诗人似乎传达了人与自然之间的关系。人类的到来似乎对自然界造成了某种影响,而寺庙的僧人则充当了与神灵交流的使者。
整首蕴含深远,引人深思。它表达了对自然和神灵的敬畏之情,也反映了人与自然之间微妙而复杂的关系。
(1094—1130)徐州人。以敢勇隶兵籍。钦宗靖康初,以战功为武卫都虞候。高宗建炎三年,金兵围徐州,王复拒守,命立督战,身中六矢,战愈勇。城陷,巷战昏死,苏后率残兵追击北还金兵,收复徐州,权知州事。同年末,率部往援楚州,连七战而达,虽中矢仍指挥取胜,奉诏守楚州。翌年,金兵攻城益剧,立率军搏杀,数挫金人攻势。后中飞炮而卒。谥忠烈。
癸亥九秋,蒋遇春先生约同人游青山寺,素餐后又驱车游荣氏植物园四首 其四,近现代,范廷铨,
东山别墅五湖滨,看菊何须问主人。老圃黄花香晚节,培成桃李满园春。
白纻辞五首 其四,明代,王廷陈,
吴歈蔡讴调不同,众伶合作如一宫。流郑激楚溯回风,姱姿脩态纷追从。
人声丝竹各竞工,燕赵齐秦相代供。曜灵西藏曲未终,繁灯列炬亘筵红,皎如初日辉帘栊。
东风第一枝 山公梅信,清代,赵熙,
十斛松风,小春梅月,数椒红萼新吐。雁传一阙清歌,人坐万山寒雨。
暗香疏影,早妆就、林家新妇。问几生、修到仙香,簪到翻书人否。
清梦入、石湖烟浦。香雪海、是侬吟处。夜寒皴玉谁温,照得月明万古。
苍苔白鹤,漫惊起伤春情绪。愿种遍、石室青城,头白待君为主。
老乞翁,明代,卢若腾,
老翁号乞喧,手携幼稚孙;问渠来何许,哽咽不能言。
久之拭泪诉,世居濒海村;义师与狂虏,抄掠每更番。
一掠无衣谷,再掠无鸡豚;甚至焚室宇,岂但毁篱藩。
时俘男女去,索赂赎惊魂;倍息贷富户,减价鬻田园。
幸得完骨肉,何暇计饔飧;彼此赋役重,名色并杂繁。
苦为两姑妇,莫肯念疲奔;朝方脱系圄,夕已呼在门。
株守供敲朴,残喘岂能存!举家远逃徙,秋蓬不恋根;
渡海事行乞,冀可活晨昏。我听老翁语,五内痛烦冤;
人乃禽兽等,弱肉而强吞。出师律不肃,牧民法不尊;
纵无恻隐心,因果亦宜论。年来生杀报,皎皎如朝暾;
胡为自作孽,空负天地恩!
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