箭锋相注处，妙义益峥嵘。

白衣心出家，从古推净名。

无疾现有疾，特地真机生。

佛欲遣人间，指示转分明。

宜是诸大士，辞屈不能行。

文殊末后往，万众心已倾。

箭锋相注处，妙义益峥嵘。

芥子容须弥，毛孔受四溟。

此理自灼然，学者疑且惊。

更谈不二门，法法俱见成。

一默岂无语，其声如震霆。

白衣心出家，

从古推净名。

无疾现有疾，

特地真机生。

这位穿着白衣的人，心灵已经出家修行，追寻古代智者的纯净名声。尽管他身体并没有明显的疾病，但他内心却有一种特殊的追求和渴望。

佛欲遣人间，

指示转分明。

宜是诸大士，

辞屈不能行。

佛陀渴望派遣有缘人来到人间，明确地传授教导。这位诗人认为，应该是那些高尚的人士接受这种指示，而自己则无力承担这个责任。

文殊末后往，

万众心已倾。

箭锋相注处，

妙义益峥嵘。

文殊菩萨最终而又最后地降临，众人的心灵都已倾慕他。当箭头相互对注时，妙义更加显得光辉照人。

芥子容须弥，

毛孔受四溟。

此理自灼然，

学者疑且惊。

芥子中容纳了整个须弥山，毛孔承受四方的洪水。这种道理自己燃烧着炽热的火焰，学者们对此感到怀疑和惊讶。

更谈不二门，

法法俱见成。

一默岂无语，

其声如震霆。

更深入地探讨不二的境界，每一种法门都能达到圆满。一次默想也不是没有言语，但它的声音却如同震耳欲聋的雷霆。

这首诗词表达了诗人对维摩经的阅读和理解的心境。他对出家修行的向往和对佛教教导的敬仰交织在一起，同时也表达了他对维摩经中深奥哲理的震撼和敬畏。诗词采用了比喻和象征的手法，以独特的方式展现了诗人对佛法的领悟和体悟。