和刘君俞游华严寺谒文禅师

作者:李复(宋代)

华严法界出诸天,帝网重重绝世缘。

昔有高僧开宝刹,今留飞阁耸琼田。

身游色相无穷境,心悟虚空不住禅。

碧眼胡人香一炷,分来今欲对师燃。

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诗文译文

华严法界出诸天,

帝网重重绝世缘。

昔有高僧开宝刹,

今留飞阁耸琼田。

身游色相无穷境,

心悟虚空不住禅。

碧眼胡人香一炷,

分来今欲对师燃。

诗文简析

这首诗以华严寺为背景,表达了作者在华严寺游览时的感受和思考。诗人通过描绘华严法界的壮丽景象,表达了世间万物与天地之间的紧密联系和缘分的奇妙。他回顾了过去高僧创建宝刹的事迹,赞扬了现在飞阁耸立在琼田之上的景象。诗人表达了自己身体的自由漫游和内心的禅境觉悟,以及对禅宗智慧的领悟和追求。最后,他以一炷香的形式,表达了对文禅师的敬重和师长的敬爱之情。

诗文赏析

这首诗词以华严寺为背景,通过描绘景物和情感的表达,展现了一种追求超越尘世、觉悟禅境的意境。诗人运用了丰富的意象和修辞手法,使诗词充满了美感和禅意。

诗中的\"华严法界出诸天\"描绘了华严寺的壮丽景象,表达了世间万物与天地之间的紧密联系。\"帝网重重绝世缘\"强调了众生之间错综复杂的缘分和联系,突出了华严寺作为佛教重要圣地的地位。

诗中还描绘了过去高僧创建宝刹的场景,以及现在飞阁耸立在琼田之上的景象。这部分描写体现了历史与现实的交织,以及时光流转中的传承和延续。

诗的后半部分则着重表达了身体和心灵的体验。\"身游色相无穷境\"描述了作者在华严寺中身体的自由漫游和对无穷色相的感知,表达了对禅境的体悟和心灵的超越。\"心悟虚空不住禅\"则强调了心灵的觉悟和对禅宗的理解。

最后,诗人以一炷香的形式,表达了对文禅师的敬重和师长的敬爱之情。这种表达方式既体现了传统的师徒关系,也寄托了作者对佛教智慧和精神指导的敬重。

总的来说,这首诗词通过描绘华严寺的景物和作者的心灵体验,展现了一种追求超越尘世、觉悟禅境的理念。同时,诗词运用了丰富的意象和修辞手法,使整首诗词充

李复

宋京兆府长安人,字履中,世称潏水先生。神宗元丰二年进士。尝师张载。喜言兵事,于书无所不读,工诗文。累官中大夫、集贤殿修撰。徽宗崇宁中,为熙河转运使,以议边事不合罢。金兵入关中,起知秦州,空城无兵,遂遇害。有《潏水集》。

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当来日大难

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当来日大难,魏晋,曹植,

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443

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摸鱼儿(杨教之齐安任),宋代,邓剡,

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483

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柳梢青,宋代,蔡伸,

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648

解连环

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解连环,宋代,吴潜,

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【双调】沉醉东风 金机响空闻,元代,兰楚芳,

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丰城村落小憩

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丰城村落小憩,宋代,陆游,

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713

梦回

作者:陆游(宋代)

梦回,宋代,陆游,

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659

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夜闻萧伯和与子上弟读书,宋代,杨万里,

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和陆务观惠五言

和陆务观惠五言,宋代,杨万里,

官缚春无分,髯疏雪更欺。

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460

清明日后土祠送田彻

清明日后土祠送田彻,唐代,杨巨源,

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南浦渡口

南浦渡口,唐代,李嘉祐,

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954

又题白鹭洲江鸥送陈君

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又题白鹭洲江鸥送陈君,唐代,徐铉,

白鹭洲边江路斜,轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客,
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜,月影芦花镇相得。
离筵一曲怨复清,满座销魂鸟不惊。人生不及水禽乐,
安用虚名上麟阁。同心携手今如此,金鼎丹砂何寂寞。
天涯后会眇难期,从此又应添白髭。愿君不忘分飞处,
长保翩翩洁白姿。

708

莲

莲,唐代,唐彦谦,

新莲映多浦,迢递绿塘东。静影摇波日,寒香映水风。
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639

铜制如来䧏生像歌

铜制如来䧏生像歌,清代,全祖望,

何物老妪如达生,可儿可儿此宁馨。五百道乳一吸倾,轩然七步意飞腾。

方舆圆盖良浩荡,岂有黄口思横行。文武成康纵不作,异说未必遽勃兴。

西竺家免妄自大,乃以早出思凭陵。恒星如雨陨不见,尚嫌其晚纷纭争。

孔子吾师之高弟,其言固自有明徵。谁人巧仿金涂塔,相轮峨峨铜绿明。

摩挲题字半漫漶,妙制定非凡手成。白石不作周郎死,才薄有愧哦诗声。

夜深且桃长明灯,诗成共啖山芋羹。

752

忆江南·今日相逢花未发

忆江南·今日相逢花未发,唐代,冯延巳,

今日相逢花未发,

正是去年,别离时节。

东风次第有花开,

恁时须约却重来。

重来不怕花堪折,

只怕明年,花发人离别。

别离若向百花时,

东风弹泪有谁知。

625

临江仙

临江仙,唐代,冯延巳,

秣陵江上多离别,雨晴芳草烟深。路遥人去马嘶沉。

青帘斜挂,新柳万枝金。

隔江何处吹横笛?沙头惊起双禽。徘徊一向几般心。

天长烟远,凝恨独沾襟。

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古文诗经

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