梦天九门开，灿然列星繁。

东国宽市征，西山休骑屯。

时清诗人喜，洗濯出佳言。

渊源苏夫子，河入莆菖翻。

轨辙校书君，驾骖盗骊奔。

后来得浚冲，它人孰窥藩。

譬余学礼素，妇祭盛于盆。

不应麾门墙，尚许酌衢樽。

梦天九门开，灿然列星繁。

群公顾我喜，颜若白璧温。

赤城何足蹑，愁绝永嘉孙。

东方宽阔的市场正在征收税收，西山上的骑兵休整。

这个时代清朗的诗人们欢喜，他们洗涤出美好的言辞。

渊源自苏东坡先生，像河水流入莆菖江翻涌。

校书的先生们像驾驭着骖车和骊马飞驰。

后来得到了浚冲的机会，其他人谁能窥探这样的机缘？

比喻我学习礼仪的素养，妇女祭祀比盆中的酒更加盛大。

不应该只局限于家门之内，应该能在大街上饮酒。

梦中的天堂九门开启，星光灿烂繁多。

群公们关注着我喜悦，他们的笑容如同白玉一般温暖。

赤城又算得了什么，郁郁寡欢的永嘉孙？

这首诗词以宋代的社会背景为背景，表达了作者晁补之对时代变迁和自身处境的思考和感慨。

诗的开头描述了东方的宽市正在征税，西山上的骑兵休整，这个景象反映了时代的变迁和政治的动荡。接着，诗人表达了清朗的诗人们对这个时代的喜悦，他们通过洗涤文字，创作出让人陶醉的诗篇。

诗中提到了苏东坡，将他与渊源相联系，比喻了他的才华和学问如江河般汇入莆菖江，形象地表达了苏东坡的卓越才能。同时，诗中也提到了校书的先生们，形容他们像驾驭骖车和骊马一样，活跃于文坛，以才华和才识征服读者。

接下来，诗人表达了对于自身境遇的思考。他想到自己后来得到了浚冲的机会，意味着有了发展和进步的机缘。同时，他也提到了其他人，质问谁能够窥探到这样的机缘，暗示了机遇的珍贵和不易。

在最后的几句中，诗人通过妇女祭祀的比喻，寄托了自己对于个人境遇的思考。他认为自己学习礼仪素养，但却不应该局限在家门之内，应该能够在大街上自由畅饮。这表达了他对于自由、开放的追求和对于社会地位的思考。

诗的结尾以赤城和永嘉孙作为对比，赤城指的是当时的高官贵族，而永嘉孙则指的是晁补之自己。通过这个对比，诗人表达了自己的愁绪和对于高官贵族的不屑和不羡慕。

总体而言，这首诗词以时代变迁和自身境遇为背景，通过描绘东方市场、西山骑兵等景象，以及提及苏东坡和校书先生们，表达了对于时代变迁和才华的反思。诗人通过妇女祭祀和自身的境遇，表达了对于自由和社会地位的思考。最后通过对比赤城和永嘉孙，表达了对于高官贵族的不屑和不羡慕之情。整首深远，起来颇具启发性。

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这首诗词以宋代的社会背景为背景，表达了作者晁补之对时代变迁和自身处境的思考和感慨。

诗的开头描述了东方的宽市正在征税，西山上的骑兵休整，这个景象反映了时代的变迁和政治的动荡。接着，诗人表达了清朗的诗人们对这个时代的喜悦，他们通过洗涤文字，创作出让人陶醉的诗篇。

诗中提到了苏东坡，将他与渊源相联系，比喻了他的才华和学问如江河般汇入莆菖江，形象地表达了苏东坡的卓越才能。同时，诗中也提到了校书的先生们，形容他们像驾驭骖车和骊马一样，活跃于文坛，以才华和才识征服读者。

接下来，诗人表达了对于自身境遇的思考。他想到自己后来得到了浚冲的机会，意味着有了发展和进步的机缘。同时，他也提到了其他人，质问谁能够窥探到这样的机缘，暗示了机遇的珍贵和不易。

在最后的几句中，诗人通过妇女祭祀的比喻，寄托了自己对于个人境遇的思考。他认为自己学习礼仪素养，但却不应该局限在家门之内，应该能够在大街上自由畅饮。这表达了他对于自由、开放的追求和对于社会地位的思考。

诗的结尾以赤城和永嘉孙作为对比，赤城指的是当时的高官贵族，而永嘉孙则指的是晁补之自己。通过这个对比，诗人表达了自己的愁绪和对于高官贵族的不屑和不羡慕。

总体而言，这首诗词以时代变迁和自身境遇为背景，通过描绘东方市场、西山骑兵等景象，以及提及苏东坡和校书先生们，表达了对于时代变迁和才华的反思。诗人通过妇女祭祀和自身的境遇，表达了对于自由和社会地位的思考。最后通过对比赤城和永嘉孙，表达了对于高官贵族的不屑和不羡慕之情。整首深远，起来颇具启发性。

晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。