邢山潭中黑色龙,经年懒卧泥沙中。
嵩阳山中白额虎,何年一箭肉为土。
龙虽生,虎虽死,天然猛气略相似,生不益人死何负。
虎头枯骨金石坚,投骨潭中潭水旋。
龙知虎猛心已愧,虎知龙懒自增气。
山前一战风雨交,父老晓起看麦苗。
君不见岐山死诸葛,真能奔走生仲达。
这首诗以自然界中的龙和虎为象征,表达了作者对于强者的敬意以及对生命的思考。虽然龙虎都具有猛气,但龙有生命的力量,虎则已死,它们在气势上略有相似,但龙活着对人类并无益处,而虎死后也无法再为人类做出贡献。诗中的虎头枯骨金石坚,被投入潭水中后潭水开始旋转,这象征着生命的转变和返归自然。最后提到了一场风雨交加的战斗,父老们在清晨起来观望麦苗的生长。作者通过这些形象描绘了生死、自然和人类的关系。
这首诗以简洁明快的语言,通过对龙虎的对比和生死的思考,表达了作者对于人生的观察和思考。诗中的龙虎象征着强者和英雄,它们的存在与生命的意义之间展开了一种思考。作者通过虎头枯骨和潭水旋转的形象,传达了生命的转变和返归自然的观点。最后的风雨交加和麦苗的生长,暗示着生命的不息和自然的力量。整首诗以简练的文字表达了深刻的思考,给人以启发和感悟。
这首诗表达了对于强者生命力和生死意义的思考,以及对自然和人类生活的观察和体验。它通过对龙虎、虎头枯骨和潭水的描绘,构建了一个意象丰富的情境,给人以深思和启示。同时,它也展示了苏辙独特的语言表达风格和思想深度,是一首值得欣赏和品味的宋代诗词作品。
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
【双调】雁儿落过得胜令,元代,杜仁杰,
美色
他生得柳似眉莲似腮,樱桃口芙蓉额。不将朱粉施,自有天然态。半折慢弓鞋,一搦俏形骸。粉腕黄金钏,乌云白玉钗。欢谐,笑解香罗带。疑猜,莫不是阳台梦里来?
五仙谣,宋代,郭祥正,
番禺五仙人,骑羊各一色。手持六秬穗,翱翱绕城壁。
翩然去乘云,诸羊化为石。至今留空祠,异像犹可识。
曾闻经猛火,毫发无痕迹。五仙宁复来,三说颇难测。
只忧风雨至,半夜随霹雳。君不见羌庐刘越之洞天,万象森罗无一尺。
秋景 夜雨更秋风,宋代,刘辰翁,
世事惟孤枕,吾生尚转蓬。共谁堪夜雨,何意更秋风。
已是霖铃苦,何当刻漏终。又闻翻溟滓,不是滴梧桐。
衰壑鸣蛩外,寒灯落叶中。忽明天似水,万里附冥鸿。
钱史君见赠元夕新什次韵答之,宋代,李壁,
元夕风光付湿薪,更堪门外雨如尘。
千枝宝炬知何处,一寸清愁苦傍人。
落纸惊蛇空妙墨,中庭独鹤漫閒身。
青藜不照蓬莱阁,云断苍梧怆百神。
送临江时教授秩满还婺兼寄巩戴,宋代,韩淲,
岂无戴在伯,亦有巩仲至。两贤夙所尚,离怀想憔悴。
吁嗟同窗录,英彦非一二。或富于词章,或穷于道义。
因君肯相过,重之写吾记。浮杨清江柁,乃泊高溪地。
停桡倚薰风,班荆坐萧寺。匆匆复何言,但念宿昔事。
金华紫崔嵬,少小得嬉戏。星回三十载,前哲日凋坠。
传闻筑新祠,翻覆堪涕泗。只今台阁尊,源流庶可嗣。
君之内姻亲,伯长最风谊。还乡一杯酒,多谢熟致意。
朝廷已更化,贤者必征汇。速下七里滩,得时须得位。
洞仙歌·雪肌花貌,宋代,沈端节,
雪肌花貌,见了千千万。眼去眉来几曾管。被今回打住,没□施程,□捺地,却悔看承较晚。琴心传密意,唯有相知,失笑他满恁撩乱。抖下俏和娇,掩翠凌红,真个是、从前可见。据入马牢笼怎乾休,但拈取真诚,试教人看。
吴使君自邵武之高州 其二,明代,李攀龙,
中原五马日騑騑,岭外翻传俗吏稀。逐客也须常作好,使君安见远游非。
庶无疾病堪乘兴,况有登临可当归。漂泊秋风同一叶,几时还向洛城飞。
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