大千国土俱家业，诸佛何曾有地头。

崔颢曾题黄鹤楼，长沙拈起当风流。

大千国土俱家业，诸佛何曾有地头。

颂古箫，乐金镈，大教衍华云，

北帝文康，乘鸾车，圣人重儒薰。

中华之儿，何惭乎知微，

受业于人间风，倚仗几生翳。

不达于圣境，虽长衣仅薰染，

见礼于神荼，兼受世凡羁绊。

虽悟禅定真怍，我庙祠宛长，

化金绠俗鬼家常。

大千退已侧，小田生豪英，

何事金仙破逍遥？

六神不安津，云盖天华稀。

岂事上三元，付诸南海水中，

天下万世制美人。

遂忘所悟未田间，金阙虹。

落空摇滴珠，有声

虽悟大人无际无著，

云壑悠悠如切如裁，

观中有感天中笑。

万象通大道，众剑旋嬉嬉噪，

寥寥几臂光若宵。

西天同正教，北风喷天号。

大家境实海，

青竹丛生家。

山楼虚未返系棋，

云天渺渺花无休。

赞身首，舞春风，

诗有无如秋。

题答鹤楼，席豪英，

青彻朱泚有年丰。

黄鹤楼手起，长沙曲。

《颂古》这首诗词赞美了古代圣贤的伟大和儒家思想的博大精深。通过对历代圣人的称赞和对佛教的讽刺，表达了对古代文化和传统价值的敬仰，同时也探讨了人生的意义和宇宙的奥妙。

诗词主要分为三个部分，分别是对古代圣贤和文化的颂扬、对自身修行的反思和对人生的思考。首先，诗人通过对北帝文康、圣人儒薰等的赞美，表达了对古代文化的敬佩和仰望之情。其次，诗人反思自身修行的不足，并表达了对人生境界和禅宗的追求。最后，诗人以对黄鹤楼和长沙的题句作结，展示了自己对传统文化的理解和对艺术的憧憬。

整首诗词用词华丽，意境深远，通过对古代文化的颂扬和审视自我修行的思考，抒发了诗人对人生意义和宇宙奥妙的追求。这首诗词形式独特，意蕴丰富，体现了宋代诗词的特点，同时也展示了释昙密深厚的文化底蕴和心灵境界。

释昙密（一一二○～一一八八），号混源，俗姓卢，天台（今属浙江）人。年十二去家，师资福道荣。十六圆具，习台教，弃依大慧于径山。后历访名宿，无省发。之泉南教忠求决于晦庵。偶举香严击竹因缘，豁然契悟。即往梅阳，参见妙喜，历四载。孝宗乾道七年（一一七一），出住苕溪上方，次迁台城、紫箨、鸿福、万年。淳熙十一年（一一八四），诏居净慈。十五年示寂，年六十九。为南岳下十七世，教忠晦庵弥光禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。今录诗十五首。