或云玄准卦气图，是图疑亦非圣书。

子云一去千余载，惟有成都墨池在，草玄此地是邪非，玄文今在人谁知。

虽逃刘歆酱瓿阸，鼠壤蛛窠蠹鱼宅。

岂无学者工探求，不讥僭圣几残余赘肬。

自从马邵造玄域，晁氏谱之张氏翼。

亦云察矣人犹疑，试为诸老申其辞。

易书广大包天地，辞变象占都一致。

世儒造入各不同，有一于此均为功。

况於易玄互相发，不同之同真善学。

历家中首先黄钟，虽以坤复为初终。

纪日天正始牛宿，又以日星分左右。

起从冬至易玄均，玄意欲取臣承君。

易书八八而用七，玄文九九而存一。

易分六位中二五，臣志上通君下取。

玄以一五而为中，君道君尊臣代终。

玄文王日易主岁，易书为经玄为纬。

谓玄於易地承天，就中邵子尤知玄。

或云玄准卦气图，是图疑亦非圣书。

岂知中复与咸遇，乃是阴阳自然数。

或云玄倣太初历，黄钟之分八十一。

岂知虚三与虚九，其数虽同其法否。

或云玄象宗浑天，浑天方象包於圆。

岂知兼用盖天说，盖以舆地承纯乾。

后来支榦及声律，运气参同至太一。

与易并行人不讥，千岐万辙同一归。

况玄於易同而异，何独於玄苦讥议。

子云之师曰林闾，鹤山之下谁其徒。

自翻机杼作生活，律历图书无不合。

若非马邵晁张伦，后世几无扬子云。

后世子云今继作，而此玄文终寂寞。

空余绘象与棠阴，聊与文士供嘲吟。

云一去千余年，只有在成都墨池，

草玄这地是对还是错，玄文现在在人谁知道。

虽然逃刘歆酱瓿险，老鼠土壤蜘蛛窝发财鱼住宅。

难道没有学者工探求，不指责过分圣几乎残余赘肬。

从马邵造玄域，晁氏谱的张氏翼。

也说清楚了人仍然怀疑，试着为那些老申其辞。

易书广泛包容天地，语言变化象占都一致。

世儒编进各不相同，有一件均为成功。

何况易玄互相发，不同的同真善于学习。

历家中首先黄钟，虽然以坤又为初终。

纪日天正开始牛宿，又以天星分左右。

起从冬季到易玄韵，桓玄想取我承你。

易书八八而用七，玄文九九而存在一。

易分六位中二五，我志向上通君主下取。

桓玄任命一个而为中，你道君尊臣代替最终。

玄文王每天换主一年，改写为经玄为纬。

对玄于容易地承受，其中邵子更知玄。

或者说玄准卦气图，这个图也有可能不是圣书。

岂知中又与都遇到，这是阴阳之气自然数。

或者说玄仿照太初历，黄钟的分八十一。

怎么知道虚三与虚九，他虽然数量相同的方法吗？。

或者说天象宗浑天，浑天方象包在圆。

怎么知道并用盖天说，因为地理位置承纯干。

后来支干和音乐，运气参和到太一。

和易于并行人不指责，千条万辙同一回。

何况玄在改变不同而不同，为什么偏偏在玄苦讥讽。

云的老师说林间，鹤鸣山下谁的人。

自翻纺织作生活，律历图书没有不符合。

如果不是马邵晁张伦，后世几乎没有扬子云。

后世子说现在继续创作，而这玄文始终寂寞。

空多绘象与棠阴，且与文人供嘲呻吟。

魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。