云卷道者方昼睡,有僧奚为入桑杞。
惠然相过穷壑底,共谈儒流佛宗旨。
二家之风亦颓靡,吹而飏之谁为起。
寒灰煨芋香透纸,呼童就邻一赊米。
作糜煮菜相料理,吾穷于世无比拟。
殷勤相觅有吾子,谩书七字聊送似,往供天嫔泣山鬼。
这首诗词以简洁而生动的语言描绘了诗人与道士的相遇。诗人称道士为“道者”,道者被描绘在云卷的山谷中昼睡。在这样的环境中,一个僧人(僧奚为)来到桑杞(指道士所在的地方)。他们相遇在穷壑的深处,彼此交谈着儒家和佛家的学说和宗旨。
诗中的“儒流佛宗旨”表达了诗人对两种思想流派的尊重和探索,旨在寻求它们的共同之处。这种对儒家和佛家的思想交流体现了诗人对人生、道德和宗教的思考。
接下来的几句描述了诗人与道士共同度过的时光。两家的思想风格都已经颓废,现在需要有人重新唤起它们的活力和影响力。这种风格的颓废是由于时代的变迁和人们对精神追求的忽视所致。
最后几句中,诗人描述了他们共同品尝煨芋和煮菜的情景。他自称“吾穷于世无比拟”,表达了他在世俗生活中的贫困和对精神追求的无奈。他渴望寻找一位志同道合的伴侣,以共同探索人生的真谛。
整首诗词通过描绘诗人与道士的相遇和交流,表达了对儒家和佛家思想的思考和追求。同时,诗人对时代风格的颓废和自身处境的无奈也进行了揭示。这首诗词以简洁而凝练的语言,展示了诗人对人生、思想和精神追求的深刻思考。
周文璞(约公元1216年前后在世)字晋仙,号方泉,又号野斋、山楹等,阳糓(今属山东)人。生卒年均不详,约宋宁宗嘉定中前后在世。祖上农事耕桑。祖、父随宋室南渡而流落江南。他在宁宗时曾任过溧阳县丞,后隐居于方皋,穷困潦倒。与南宋著名词人姜夔友好。著有《方泉集》四卷。《四库总目》张端义极称他的灌口二郎歌、听欧阳琴行、金铜塔歌,以为不减李贺与李白。词存二首。
送梵才上人归天台 其一,宋代,皇甫泌,
昔在童蒙岁,学礼暨诗书。肃肃秉庭训,罔敢宁斯须。
积习将一纪,心目多勤劬。本此修拙辞,阶之登仕途。
得以施所学,闻者谓之迂。吾道固未行,或嗤为腐儒。
腐诚如所云,儒非吾敢居。时英贱民政,亦诮官之粗。
嘉言屡诒勖,周旋画伟谟。胡不事章句,清贵无加于。
我闻今学者,为人不自图。六朝文物壅,化源由是枯。
华文愧不能,迷深甘守株。古人不得见,临风重欷歔。
和答石田先生落花十首 其五,明代,文徵明,
战红酣紫一春忙,回首春归属渺茫。竟为雨残缘太冶,未随风尽有馀香。
美人睡起空攀树,蛱蝶飞来却过墙。脉脉芳情天万里,夕阳应断水边肠。
题东湖书院,明代,湛若水,
中丞谢司空,书院开湖渚。静观山下泉,因知水来处。
湛然涵太虚,馀波欲东注。湖光入帘明,照见先生语。
逝者其如斯,自然本无作。一画起于无,六经皆我注。
自以我自观,自感还我悟。寄语湖外人,湖源尔当溯。
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