古来何物支乾坤,除四书外旁无门。
晦翁乘风游混沦,天宇扫净滔云昏。
周程扶起周孔尊,只手闸断狂澜奔。
当时正气横八垠,犹尔不免遭群喧。
曾几何日班廷鸳,晓梦有栩枌榆村。
翁已仙去谁招魂,有亭渠渠波沄沄。
风烟苔径新屐痕,滕侯肯之弟昆。
溪山荏苒更寒暄,空余碧树吟霜猿。
人间兴废谁能论,桑田可变海可翻。
翁之所恃无有焉,斯文不死道常存。
古来何物支撑乾坤,
除了四书外别无门。
晦翁乘风游混沌,
天宇扫净滔云昏。
周程扶起周孔尊,
单手闸断狂浪奔。
当时正气横八方,
却难免遭受群喧。
曾几何日班廷鸳,
黎明梦中有栩枌榆村。
翁已仙去谁招魂,
有一座亭子波涛滚滚。
风烟苔径新履痕,
滕侯肯与之为弟昆。
溪山草木更冷暄,
空余碧树吟唱霜猿。
人间兴废谁能论,
桑田可变海可翻。
翁所依赖的已不存在,
但文化不死道常存。
《晦庵亭》是宋代程鸣凤创作的一首诗词。
《晦庵亭》这首诗词表达了作者对古代文化的忧虑和对道德传统的坚守。诗中以晦庵亭为象征,描述了一个智者或文化守护者的形象。诗词开头提到除了四书(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)之外,别无门径,暗示着古代经典文化的重要性。
接下来,诗中描述了晦庵乘风游混沌,扫净滔云昏,表达了晦庵亭所代表的智者对混乱和迷惑的排斥,并以周程扶起周孔尊、闸断狂浪奔的描写,象征智者挺身而出,破除困难和危险。
诗中也提到晦庵亭受到了群喧的困扰,暗示智者的声音常常被喧嚣和浮躁所掩盖,使得道德的正气难以持久。
接着,诗中出现了班廷鸳、栩枌榆村等意象,以及风烟苔径、滕侯昆弟、溪山寒暄等景物描写,给诗词增添了一种寂寥凄凉之感,表达了作者对时光变迁和人事易逝的感慨。
最后两句表达了人间的兴废难以评判,桑田可以变成海,海可以翻覆,只有晦庵亭所依赖的文化和道德是永恒存在的。
整首诗词通过对晦庵亭和晦翁形象的描写,表达了作者对传统文化和道德的珍视和担忧,以及对浮躁时代的批判和对永恒价值的追求。
漳浦黄忠烈公夫人蔡氏写生画卷诗十首 其二,清代,全祖望,
岿岿石翁,霜松雪柏。冶春之姿,非我阡陌。大涤洞天,时雨沾益。
虽复桃李,亦生骨力。书带环之,懋昭明德。不言成蹊,同岑一脉。
函杖之阴,女贞所宅。接叶交柯,寒芒正色。
贺新郎(四用缕字韵为王实之寿),宋代,刘克庄,
万字如针缕。忆王郎、丹墀大对,气为文主。贵近旁观俱失色,仰止如天圣度。笑杜牧、成名居五。晚面清光犹苦谏,似封人、恳切言君母。谪尘世,错行路。
当时宜和薰风句。又那知、青云一跌,被才名误。输与灵和殿前柳,柔软随风学舞。怪两鸟、新来停语。不是先生高索价,问何时、宰相先生许。举杯祝,莫倾柱。
贺新郎(和惠检阅惜别),宋代,吴潜,
晚打西江渡。便抬头、严城鼓角,乱烟深处。无限珠玑双手接,颇觉奚囊暴富。强载月、空舟回去。劝子不须忧百草,四周维、自著灵鳌柱。互今古,只如许。
杭州直北还乡路。想山中、猿呼鹿啸,鹭翔鸥舞。尽道翁归真个也,只怕颜容非故。愿从此、耕云钓雨。盘谷幽深空谷杳,但书来、时寄相思句。千里外,镇延伫。
义兽行,宋代,赵汝燧,
君不见明皇有象能拜舞,看定禄山瞪目怒。又不见昭宗有猴能起居,望见全忠奋臂呼。
两朝玩物固丧志,异类报国乃仗义。天宝大驾蜀道巡,开平初元唐祚倾。
百僚奉贼身尽窜,宰相畏族神不宁。尔象尔猴忿且嗔,其面虽兽心则人。
当时节士知有几,壮哉义兽不怕死。
依韵答胡直孺,宋代,李复,
东蒙野老工何拙,刻楮三年不成叶。
迂途独往自名愚,举足常嫌投险捷。
忽然开口向时人,机士笑惊多脱颊。
半生长饿首慵回,厌见糟醨能腐胁。
惟与孤云静往还,胎仙戏舞琴三叠。
江南墨客貌虽癯,战胜当前轻勇侠。
润身不贮世间珍,别有骊珠光满箧。
北游一见潜魄动,双目烂烂岩光晔。
新诗几幅起秋风,使我静观但嚅嗫。
相逢便欲苦死留,恐跨飞鲸动归鬣。
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