义兽行

君不见明皇有象能拜舞,看定禄山瞪目怒。又不见昭宗有猴能起居,望见全忠奋臂呼。

两朝玩物固丧志,异类报国乃仗义。天宝大驾蜀道巡,开平初元唐祚倾。

百僚奉贼身尽窜,宰相畏族神不宁。尔象尔猴忿且嗔,其面虽兽心则人。

当时节士知有几,壮哉义兽不怕死。

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诗文译文

君不见明皇有象能拜舞,

看定禄山瞪目怒。

又不见昭宗有猴能起居,

望见全忠夺臂呼。

两朝玩物固丧志,

异类报国乃仗义。

天宝大驾蜀道巡,

开平初元唐祚倾。

百僚奉贼身尽窜,

宰相畏族神不宁。

尔象尔猴忿且嗔,

其面虽兽心则人。

当时节士知有几,

壮哉义兽不怕死。

诗文赏析

《义兽行》通过描写历史中的两个具有象征意义的动物形象,表达了作者对忠诚、报国和正义的赞赏和敬仰。

诗中首先提到明皇有一只能够拜舞的大象,它在禄山面前瞪目怒视,展现出威武和强大的姿态。然后又提到昭宗有一只能够起居的猴子,但这只猴子却被全忠夺去了胳膊,呼喊着表示愤怒。这两个形象分别代表了唐朝和宋朝两个时期,他们受到了不同的困境和挑战。

诗中提到的\"玩物\"指的是当时的统治者,他们对权势和享乐的追求导致了国家的衰败。然而,不同寻常的动物(象和猴)却以其特殊的行为和行动来报效国家,展现了对忠诚和正义的坚持。

诗中还提到了唐朝的天宝年间,皇帝亲自巡视蜀道,以及开平初元时期,唐朝的祚位已经倾覆。百官们纷纷效忠于贼人,宰相们也对族神感到恐惧不安。然而,这只象和这只猴子却表现出愤怒和不满,它们的外表虽然是兽类,但内心却有着人类的情感和思想。

最后两句表达了当时有几位忠诚的士人知道事态的真相,他们敢于正视困境,表现出了对正义和忠诚的崇高追求。

整首诗以象和猴两个动物形象为线索,通过对历史时期和社会现象的隐晦揭示,表达了对忠诚和正义的赞赏和崇敬。它呼唤着人们在动荡的时代保持定力,追求真理和正义,展现出对国家和民族的忠诚精神。

赵汝燧

(1172—1246)名或作汝燧。宋宗室,居袁州,字明翁,号野谷。宁宗嘉泰二年进士。主东阳县簿,迁湖南刑司狱干官,改知临川县。监镇江府榷货务,年课羡三十万。迁知郴州。历湖南宪漕,以刑部郎官召对,再差知温州。博记工文,尤长于诗,为江湖派诗人。有《野谷诗稿》。

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庭院飞花,明代,王猷,

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25

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65

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古从军行五首 其五,明代,周是修,

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22

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送知县莫文渊致仕归钱塘,明代,于谦,

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79

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94

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山居春暮偶成,唐代,王翰,

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杂曲歌辞 其七 杨柳枝,唐代,薛能,

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37

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苦寒早朝,宋代,刘攽,

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离天威驿,宋代,韩琦,

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舟过桃源

舟过桃源,宋代,汪梦斗,

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65

内河 其二

内河 其二,宋代,李叔与,

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88

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县斋秋怀 其五,宋代,程公许,

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40

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寄题韩勉夫枝巢 其二,宋代,王洋,

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76

桃源

桃源,宋代,萧立之,

桃源花发几番春,闻说渔郎此问津。秦帝漫劳方士遣,神仙已是避秦人。

48

客中即事次韵元复初郊行 其一

作者:吴澄(元代)

客中即事次韵元复初郊行 其一,元代,吴澄,

急雨连宵井也浑,城居寥落似山村。停披尽看书堆案,绝饮空馀酒满樽。

日有虚皇相伴侣,时逢嘉客细评论。青灯一室长如昼,未觉门前四野昏。

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