水白深还黑,山黄远自青。
纷然无定色,何者是真形。
不坏只太极,长存惟六经。
莫疑晨镜裹,黳漆换星星。
水白深还黑,
山黄远自青。
纷然无定色,
何者是真形。
不坏只太极,
长存惟六经。
莫疑晨镜裹,
黳漆换星星。
这首诗词以镜子为主题,表达了镜子的特性和象征意义。诗人通过描绘水和山的颜色变化,表达了镜子反射事物的多变性和不确定性。他提出了一个问题,即在众多的映像中,哪一个才是真实的形象。接着,诗人提到了镜子的材质,称它们不会腐烂,只有太极符号和经书等可以永久存在。最后,诗人劝告人们不要怀疑晨曦中的镜子,因为它们可以改变黑暗的外表,变成璀璨的星星。
《引镜》通过运用景物描写和比喻手法,将镜子的特性与人生的哲理相结合,呈现出深刻的意境。诗中的水白和山黄,用来形容镜面反射的模糊不定之态,暗示了人生中的多变和无常。而诗句中的“不坏只太极,长存惟六经”,则表达了诗人对真理和智慧的追求,将镜子与道家的太极和儒家的经书相联系,强调了它们的永恒价值。
最后两句“莫疑晨镜裹,黳漆换星星”,以寓言的方式描绘了镜子的神奇变幻。晨曦中的镜子可以改变自身的外表,从黯淡的黳漆变成明亮的星星,这种转变象征着人们在面对黑暗和困境时,可以通过镜子般的智慧和洞察力,找到希望和光明。
整首诗词通过描绘镜子的特质和象征意义,探讨了人生的真实性和变幻无常的本质。它提醒人们要保持清醒的思维和明晰的观察力,以及对智慧和真理的追求。同时,诗中的意象和比喻给人以启发和思考,使人们在欣赏诗词的同时,也能从中汲取一些人生的智慧。
洪咨夔,(1176~1236),南宋诗人,汉族人。字舜俞,号平斋。於潜(今属浙江临安县)人。嘉泰二年(1202)进士。授如皋主簿,寻为饶州教授。作《大治赋》,受到楼钥赏识。著作有《春秋说》3卷、《西汉诏令揽钞》等。
春草八首,和沈琛笙大使原韵 其八,清代,许南英,
自分杨花作絮绵,枝头犹为茑萝牵。浮生大梦如垂露,旧事微尘已化烟。
扪腹依然呼负负,折腰何必曲拳拳!五陵裘马诸年少,帽影鞭丝二月天!
送杨廷秀秘监赴江东漕,宋代,楼钥,
平生杨诚斋,可仰不可见。
去年尺一书,老韩忽同传。
道山故仙伯,再上右文殿。
蓬莱几清浅,笔力愈雄健。
独挟风雅辀,孰敢当白战。
一官定一集,流传殆千卷。
拙工见大匠,有技不敢献。
谁持斫鬃篇,径彻岩下电。
诵之百寮上,慙汗几被面。
公今欲何之,江左去乘传。
鼻閒长栩栩,仕已忘欣怨。
英英日暮云,荐绅极追恋。
挽公不得留,觞豆纷祖饯。
惟应三山高,须公和江练。
君王念畴昔,临遣尤缱绻。
公乎遂来归,密侍清閒燕。
坐寝淮南谋,如彼雪见晛。
从容处筹帷,侵疆归古汴。
朝中措(崇福寺道中归寄祐之弟),宋代,辛弃疾,
篮舆袅袅破重网。玉笛两红妆。这里都愁酒尽,那边正和诗忙。
为谁醉倒,为谁归去,都莫思量。白水东边篱落,斜阳欲下牛羊。
红桥游记,清代,王士祯,
出镇淮门,循小秦淮折而北,陂岸起伏多态,竹木蓊郁,清流映带。人家多因水为园亭树石,溪塘幽窃而明瑟,颇尽四时之美。拿小艇,循河西北行,林木尽处,有桥宛然,如垂虹下饮于涧;又如丽人靓妆袨服,流照明镜中,所谓红桥也。
游人登平山堂,率至法海寺,舍舟而陆径,必出红桥下。桥四面触皆人家荷塘。六七月间,菡萏作花,香闻数里,青帘白舫,络绎如织,良谓胜游矣。予数往来北郭,必过红桥,顾而乐之。
登桥四望,忽复徘徊感叹。当哀乐之交乘于中,往往不能自喻其故。王谢冶城之语,景晏牛山之悲,今之视昔,亦有怨耶!壬寅季夏之望,与箨庵、茶村、伯玑诸子,倚歌而和之。箨庵继成一章,予以属和。
嗟乎!丝竹陶写,何必中年;山水清音,自成佳话,予与诸子聚散不恒,良会未易遘,而红桥之名,或反因诸子而得传于后世,增怀古凭吊者之徘徊感叹如予今日,未可知者。
瓶笙诗?并引?,宋代,苏轼,
.庚辰八月二十八日,刘几仲饯饮东坡。
中觞闻笙箫声,杳杳若在云霄间,抑扬往返,粗中音节。
徐而察之,则出于双瓶,水火相得,自然吟啸,盖食顷乃已。
坐客惊叹得未曾有,请作《瓶笙诗》记之。
孤松吟风细泠泠,独茧长缫女娲笙。
陋哉石鼎逢弥明,蚯蚓窍作苍蝇声。
瓶中宫商自相赓,昭文无亏亦无成。
东坡醉熟呼不醒,但云作劳吾耳鸣。
红林檎近 其一 双调,宋代,周邦彦,
高柳春才软,冻梅寒更香。暮雪助清峭,玉尘散林塘。
那堪飘风递冷,故遣度幕穿窗。似欲料理新妆。呵手弄丝簧。
冷落词赋客,萧索水云乡。援毫授简,风流犹忆东梁。
望虚檐徐转,回廊未扫,夜长莫惜空酒觞。
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