老去求闲计已疎,若寻多事即荆舒。
孤高简澹为三益,淳白清凉共一虚。
有意烟云供眼界,无心鸟雀下庭除。
兹亭未足为依泊,自是山中有旧庐。
老去求闲计已疎,
若寻多事即荆舒。
孤高简澹为三益,
淳白清凉共一虚。
有意烟云供眼界,
无心鸟雀下庭除。
兹亭未足为依泊,
自是山中有旧庐。
这首诗词表达了诗人曹勋对于追求宁静与淡泊生活的思考。他感慨自己年纪渐长,对于追求名利的计划已经疏忽,而如果去追寻纷繁的事物,只会增添烦恼。诗人认为孤高、简朴和澄澈是人生的三大益处,而纯白和清凉则代表了一种空灵的境界。他希望自己能够拥有开阔的眼界,如同云雾般自由自在,不被世俗的琐事所困扰。他更希望自己的庭院能够摆脱喧嚣,成为鸟雀们自由栖息的地方。然而,这座倚江亭尚且不足以满足他的依泊之愿,他深知山中还有一座旧庐,那才是他真正向往的归宿。
这首诗词以简练的语言表达了诗人对于宁静与淡泊生活的追求。通过对于自身年纪的反思,诗人表达了对于纷繁世事的疏远,强调孤高简澹的生活态度对于人生的益处。他将烟云和鸟雀作为象征,表达了对于自由、开放和清凉的向往。整首诗词以简洁的词句勾勒出了诗人内心的追求和对于理想家园的渴望。通过对比倚江亭和山中旧庐的不同,诗人表达了对于自然与宁静生活的向往,同时也展示了他对于真正归宿的追求。
这首诗词以其简洁明了的表达方式和对于宁静生活的追求,呈现了宋代文人的一种典型思考和理想追求。它通过对于自然景物的描绘,折射出诗人对于内心平静和纯净生活的向往。同时,诗词中的意象和象征也使人联想到对于人生追求的普遍性主题,使其具有了一定的普世价值。
曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。
贺新郎(送赵伯泳侍郎守温陵),宋代,王迈,
忆昔同时召。正青山、亲提玉尺,量材廊庙。当日班行比元祐,北玉西珠照耀。一转首、宫南移调。君自鸟台登骑首,觉精神、风采增清峭。数贤者,一不肖。
酒酣耳热憔长啸。便翩翩、辍班荷橐,一麾闽峤。堪笑狂生无用处,垂老云耕月钓。这富贵、非由人要。畴昔评君如玉雪,好条然、琴鹤风尘表。清献后,又有赵。
临江仙(醉宿崇福寺,寄祐之弟,祐之以仆醉先归),宋代,辛弃疾,
莫向空山吹玉笛,壮怀酒醒心惊。四更霜月太寒生。被翻红锦浪,酒满玉壶冰。
小陆未须临水笑,山林我辈钟情。今宵依旧醉中行。试寻残菊处,中路侯渊明。
【正宫】双鸳鸯,元代,王恽,
柳圈辞
暖烟飘,绿杨桥,旋结柔圈折细条。都把发春闲懊恼,碧波深处一时抛。
野溪边,丽人天,金缕歌声碧玉圈。解祓不祥随水去,尽回春色到樽前。
问春工,二分空,流水桃花飏晓风。欲送春愁何处去?一环清影到湘东。
步春溪,喜追陪,相与临流酹一杯。说似碧茵罗袜客,远将愁去莫徘徊。
秉兰芳,俯银塘,迎致新祥祓旧殃。不似汉皋空解珮,归时襟袖有余香。
醉留连,赏春妍,一曲清歌酒十千。说与琵琶红袖客,好将新事曲中传。
暑中北窗昼卧有作,宋代,陆游,
御疾如治河,但当导之东,下流既有归,自然行地中。
养生如蓺木,培植要得宜,常使无夭伤,自有干云时。
我少本多疾,屡亦频危殆,皇天实相之,警告意有在。
中年弃嗜欲,晚岁节饮食,中坚却外慕,魔盛有定力。
死生虽天命,人事常相参,茫茫九衢中,百祸起一贪。
郊虚暑雨余,巾堕脚不袜。
高卧北窗凉,超然寄疏豁。
游烂柯山,唐代,羊滔,
步登春岩里,更上最远山。聊见宇宙阔,遂令身世闲。
清辉赏不尽,高驾何时还。
石梁耸千尽,高盼出林□。亘壑蹑丹虹,排云弄清影。
路期访道客,游衍空井井。
采薪穷冥搜,深路转清映。安知洞天里,偶坐得棋圣。
至今追灵迹,可用陶静性。
沙门何处人,携手俱灭迹。深入不动境,乃知真圆寂。
有时归罗浮,白日见飞锡。
秋怀五首 其二,唐代,鲍溶,
秋晓客迢迢,月清风楚楚。草虫夜侵我,唧唧床下语。
流年白日驰,微愿不我与。心如缫丝纶,展转多头绪。
凭觞散烦襟,援瑟清夜拊。回感帝子心,空堂有烟雨。
丝减悲不减,器新声更古。一弦有馀哀,何况二十五。
春景 一雨百泉涨,宋代,刘辰翁,
故是春晴好,冬乾已隔年。一番经过雨,百道涨新泉。
破屋移偏湿,荒陂断复连。浮山通寺驿,眢井出潮田。
地脉天能续,檐声石亦穿。仇池九十九,蜡屐去无缘。
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