得道云林久,年深暂一归。出山逢世乱,乞食觉人稀。
半偈初传法,中峰又掩扉。爱憎应不染,尘俗自依依。
真上人在云林修道已有很久,
虽然岁月已久,但只是短暂地归来。
出山时正逢世界纷乱,
乞食时觉得人们已经稀少。
刚传了一半的佛法,
中峰又闭上了观门。
爱憎应该不再有牵扯,
尘世的俗务却仍然纠缠不清。
这首诗描写了佛教僧人真上人离开云林寺修行一段时间后归来的情景,表达了他在尘世中的种种感受。
第一句“得道云林久”,说明了真上人在云林寺修行已经有很长时间了,他通过修行得道,追求真理。
第二句“年深暂一归”,表明虽然真上人在修行中度过了很多年,但是他只是短暂地离开修行生活,不追求任何尘世的功名利禄。
第三句“出山逢世乱”,描述了真上人在离开修行生活的时候,正巧碰上了世界纷乱的局势,也许是政治和社会上的动荡。
第四句“乞食觉人稀”,意味着真上人出外行乞时发现人们已经不太愿意施舍,也许是因为世界的动荡导致人们贫困和困苦。
第五、六句“半偈初传法,中峰又掩扉”,表明真上人虽然传授了一部分佛法,但是由于某种原因,他停止了传授,闭上了观门。
最后两句“爱憎应不染,尘俗自依依”,表示虽然真上人追求的是超越尘世的境界,但是他仍然无法免除尘世的纠缠和依恋。
整首诗以简洁而凝练的语言描绘了真上人的修行生活和归来后的感受,表达了离开修行生活的价值和困境。诗中蕴含了对尘世的思考和超越的追求,展示了佛教文化中追求解脱的精神。
崔峒(一作洞),生卒年、字号皆不详,唐代诗人。登进士第,大历中曾任拾遗、补阙等职。集贤学士。其余事迹不祥。唐朝大历年间和李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、耿湋、夏侯审合称“大历十才子”。崔峒的诗现在仅存一卷,唐人高仲武《中兴间气集》选录了崔诗九首,并评价云:“崔拾遗,文彩炳然 ,意思方雅。”
用同年林一中韵哭陈弘载佥宪二首 其二,明代,黄仲昭,
按节遥冲瘴雨寒,西风闻讣泪交潸。忆君九曲分岐去,问我三山岁月还。
柏府此时经旧宅,泉台无路觅清颜。全归俯仰应无愧,百岁谁能脱此关。
送门人杨,清代,戴亨,
春风吹飞云,飘飖随所之。交游岂长聚,亦知当乖离。
况君行就官,讵复能久羁。行矣不可留,念我此何时。
弃妇归无家,览镜惜容仪。出亦无所适,入亦长苦饥。
不谓同心友,各自东西驰。征人慕前程,宁知我心悲。
心悲勿复言,且尽今日欢。欢罢还成泣,愿君少留连。
系乐府十二首。古遗叹,唐代,元结,
古昔有遗叹,所叹何所为。有国遗贤臣,万事为冤悲。
所遗非遗望,所遗非可遗。所遗非遗用,所遗在遗之。
嗟嗟山海客,全独竟何辞。心非膏濡类,安得无不遗。
有怀黄元声时闻在建上诗中所记建上旧游也,宋代,朱松,
积雨山城久卧痾,起看横港涨晴波。空馀九尺须眉好,奈此一樽风月何。
怀抱故人长在念,经行佳境想重过。东溪回首醉眠处,为问红蕖何许多。
答毅夫遗橘株之什三首 其一,宋代,陆佃,
平生希慕范莱芜,耻把耕耘一问奴。碑较智愚能几里,树争贫富没多株。
报之琼玖如投李,遗以珩璜恍弋凫。传语小城休负固,元侯今后不言无。
朝中措 与石子璋别,求作乐府,得麻字,元代,元好问,
惊弦裂石笔生华。清兴入悲笳。为爱南山夜猎,笑人杜曲桑麻。高歌醉眼,千金骏马,八月仙槎。都把平生湖海,看君咫尺龙沙。
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