人来人去唱歌行,只道灯明不月明。
月不如灯灯胜月,不消观月但观灯。
人来人去唱歌行,
只道灯明不月明。
月不如灯灯胜月,
不消观月但观灯。
《山歌三首》是宋代诗人白玉蟾创作的一首诗词。
这首诗词描绘了人们在行走的过程中所见所感,以及对月亮和灯光的观察和感受。
首先,诗人描述了人们来来往往唱歌行走的景象,人们似乎只注重道路两旁的灯火明亮,而忽略了天空中的月亮。这样的景象暗示了人们追求物质繁华和身世安逸的倾向,对于精神追求的忽视。
接着,诗人进行了对比,认为月亮不如灯光明亮,但灯光却胜过月亮。这里的\"月不如灯\",表达了诗人对于月亮的一种批判,也可理解为对于物质欲望的质疑。灯光胜过月亮,则是指灯光的照明效果更加强烈,充满了现实的光芒。
最后两句表达了诗人的观点,他认为不必去欣赏月亮,只需要观赏灯光即可。这种观点暗示了人们对于现实生活的追求,对于虚幻、理想或者超脱的追求的缺失。诗人通过这首诗词,对于人们追求物质和享乐的心态提出了一种反思。
总体来说,这首诗词通过对人们行走中的景象进行描绘,以及对月亮和灯光的对比,表达了诗人对于人们对物质追求的批评和对精神追求的呼唤。这种反思使人们思考生活的真谛和价值观的选择。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
满江红(星赵晋臣敷文),宋代,辛弃疾,
老子平生,原自有、金盘华屋。还又要、万间寒士,眼前突兀。一舸归来轻叶,两翁相对清如鹄。道如今、吾亦爱吾庐,多松菊。
人道是,荒年谷。还又似,丰年玉。甚等闲却为,鲈鱼归速。野鹤溪边留杖屦,行人墙外听丝竹。问近来、风月几遍诗,三千轴。
与党评事,唐代,元结,
自顾无功劳,一岁官再迁。跼身班次中,常窃愧耻焉。
加以久荒浪,惛愚性颇全。未知在冠冕,不合无拘牵。
勤强所不及,于人或未然。岂忘惠君子,恕之识见偏。
且欲因我心,顺为理化先。彼云万物情,有愿随所便。
爱君得自遂,令我空渊禅。
萧史图歌,唐代,鲍溶,
霜绡数幅八月天,彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女,
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重,女衣清净云三素。
胡髯毵珊云髻光,翠蕤皎洁琼华凉。露痕烟迹渍红貌,
疑别秦宫初断肠。此天每在西北上,紫霄洞客晓烟望。
和王绚道赠高七植竹,宋代,刘攽,
人言植物中,唯竹类有德。虚心道所存,外劲礼自饰。
风霜不改阴,一何金玉色。丘泽无变根,还如古人直。
繁花岂无实,所待鹓鸾食。卑枝亦可栖,不许鸱鸢息。
为君裁管籥,于此谐金石。为君度短长,于此齐寻尺。
济川倚巨楫,扶老杖轻策。大厦莞簟安,射侯弓矢力。
乃知天材美,固待君子识。饱闻昆崙秀,盛说潇湘碧。
岂曰生不迁,念当厚封植。惟君傲声利,心远地更僻。
择交独此君,开径如三益。清风共忘言,明月为莫逆。
还当扫尘榻,会待遗名客。
晨起闻徐应卿诵季益诗作诗寄季益兼简公择,宋代,赵蕃,
诗工于我贫相似,憇迹招提亦尔同。
问讯稍愆书草划,往来长恨马匆匆。
黄花红叶时将晚,衰发苍颜道转公。
寄谢俞郎近安否,会看抟翮上秋风。
琐窗寒(怀旧寄林七膳部),宋代,张辑,
露漏沈沈,洞房灯悄,鹊翻庭树。夜凉如水,人倚玉箫何处。澹纵横、疏星断河,点衣黄叶飞四五。向此时感旧,非关宋玉,悲秋情绪。
追念章台路。共缓辔芳尘,妒花惹絮。旧游梦寐,总付相思新句。想风流还在匆匆,暗惊鬓底霜几缕。凭危栏、立尽归鸿,脆角凝清曙。
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