粲然共一理，眩晃莫能识。

山蹊容车箱，深入遂有得。

古寺依岩根，连峰转相揖。

樵苏草木尽，佛事亦萧瑟。

居僧麋鹿人，对客但羞涩。

双碑立风雨，八分存法则。

云昔义靖师，万里穷西域。

华严具多纸，归来手亲译。

蜕骨俨未移，至今存石室。

遗文尽法界，广大包万亿。

变化浩难名，丹青画京邑。

粲然共一理，眩晃莫能识。

末法渐衰微，徒使真人泣。

山蹊容车箱，深入遂有得。

古寺依岩根，连峰转相揖。

樵苏草木尽，佛事亦萧瑟。

居僧麋鹿人，对客但羞涩。

双碑立风雨，八分存法则。

云昔义靖师，万里穷西域。

华严具多纸，归来手亲译。

蜕骨俨未移，至今存石室。

遗文尽法界，广大包万亿。

变化浩难名，丹青画京邑。

粲然共一理，眩晃莫能识。

末法渐衰微，徒使真人泣。

这首诗描绘了苏辙游历太山时参观禅寺的情景，同时表达了对佛教文化的敬仰和对末法衰微的忧虑。

诗的开头，山蹊宽阔，足够容纳车箱，深入其中可以得到收获。这里借山蹊的意象，暗示了一种修行的道路。

接着描绘了一座古寺依山而建，与周围的山峰互相致意。此处通过山峰与寺庙的互动，表达了寺庙与自然融合的景象，具有一种宁静与和谐的氛围。

下一段描述了樵夫和苏辙一同走进寺庙，看到草木凋零、佛事冷落的情景。这揭示了时代的变迁和佛教衰落的现实。这种草木凋零的景象与佛事的萧瑟相得益彰，给人一种凄凉之感。

然后是苏辙与居住在寺庙中的僧人、麋鹿的相遇。诗中表达了苏辙作为访客的羞涩与僧人的羞涩相呼应，展现了人与自然、文化的交汇点。

接着提到了寺庙中的两座碑，面对风雨依然屹立，象征着法则的存在。八分存法则表示法则完整无缺，不容侵犯。

下一段回顾了历史，提到了唐代义靖师（指玄奘）万里西行至西域取得华严经，并亲自翻译回来的壮举。这表达了对佛教文化传承的敬仰和推崇。

之后，诗中提到了石室中保存着遗文，展示了佛教文化的博大精深。遗文尽法界，广大包万亿，表达了佛教教义的广阔和普及性。

接下来，诗人提到变化浩难名，丹青画京邑。这里变化浩难名指的是世间万物瞬息万变，难以被凡人所称道。丹青画京邑表示即使通过绘画表现城市的美丽，也无法完全展现它的真实。

最后一句\"粲然共一理，眩晃莫能识。末法渐衰微，徒使真人泣\"表达了诗人对末法衰微的忧虑。粲然共一理指的是佛教的教义，而眩晃莫能识表示这种教义的深奥和超越凡俗的性质。最后一句表达了诗人对末法时代的悲伤和无奈，认为这种衰微只能使真正的修行者感到悲痛。

整首诗通过描绘寺庙、自然景观和历史故事，表达了对佛教文化的景仰和对末法衰微的忧虑。同时，诗中运用了自然景物、人物形象和历史故事的对比和象征，营造了一种静谧、凄凉的氛围，展示了诗人对于人生、宇宙和文化的思考和感悟。

苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。