西江月

作者:王*(元代)

离位翻为姹女,坎宫却是婴儿。

自因两个隔东西。

始用黄婆通意。

每遇阳生冬至,方能夫唱妻随。

一时齐会赴瑶池。

共饮刀圭欢戏。

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诗文译文

离位翻为姹女,

坎宫却是婴儿。

自因两个隔东西,

始用黄婆通意。

每遇阳生冬至,

方能夫唱妻随。

一时齐会赴瑶池,

共饮刀圭欢戏。

诗文简析

这首诗词《西江月·离位翻为姹女》是元代王*创作的,

诗文赏析

这首诗词描述了一种神话传说中的情景,以形容男女之间的离别和相聚。诗中的离位和坎宫是指阴阳夫妻的分离,离位指女性离开男性的位置,翻为姹女表示女性在远方,而男性所在的坎宫则是指水神居住的地方。作者通过隔离的东西(指水)使得男女相隔遥远,无法相见。

然而,诗中提到了黄婆,黄婆是中国传统神话中的人物,被认为是媒婆的代表,能够促成姻缘。黄婆在诗中的作用是传递男女之间的思念和情意,以便他们能够相聚。诗中描述了每逢阳气生发的冬至这一特殊时刻,男性才能够唱起歌来,女性随之而来,象征夫妻团聚。

最后,诗人描绘了男女在瑶池相聚的场景,共饮刀圭,欢笑嬉戏。瑶池是神话中仙女们聚集的地方,刀圭则是用来倒酒的器具,这里表示男女相聚共享快乐的时刻。

整首诗词通过神话的形象描绘了男女之间的离合和团聚,以及他们在团聚时的欢乐与快乐。诗词表达了对爱情的思念和向往,同时也展示了元代诗歌中常见的神话和仙境元素,给人一种超脱尘俗、唯美浪漫的感觉。

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蝶恋花

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渔父(三)

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同此三秋端正月,地高先得光辉。分明身世玉琉璃。不妨人未老,长与月相期。
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1000

题王振之思亲卷

作者:王褒(明代)

题王振之思亲卷,明代,王褒,

君子有所思,所思良独难。高堂在何许,九原路漫漫。

食禄不待养,衣锦谁为欢。良宵四五起,中情讵能安。

春至霜露零,秋深风木寒。感兹岁华改,恻怆颓心肝。

宦辙天一涯,顾盼形影单。努力播芳馨,期以垂不刊。

722

同柳子玉游鹤林招隐醉归呈景纯

作者:苏轼(宋代)

同柳子玉游鹤林招隐醉归呈景纯,宋代,苏轼,

花时腊酒照人光,归路春风洒面凉。

刘氏宅边霜竹老,戴公山下野桃香。

岩头匹练兼天净,泉底真珠溅客忙。

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蜣螂

作者:苏轼(宋代)

蜣螂,宋代,苏轼,

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稽山

作者:陆游(宋代)

稽山,宋代,陆游,

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晚归古会稽,开门与山对。

奇峰绾髻鬟,横岭扫眉黛。

岂亦念孤愁,一日变万态。

风月娱朝夕,云烟阅明晦。

一洗故乡悲,更益吾庐爱。

东偏得山多,寝食鲜不在。

宁无度世人,谈笑见英概。

御风倘可留,为我倾玉瀣。

985

七侄岁暮同诸孙来过偶得长句

作者:陆游(宋代)

七侄岁暮同诸孙来过偶得长句,宋代,陆游,

雨垫林宗一角巾,萧条村路并烟津。

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闻原甫久在病告有感

闻原甫久在病告有感,宋代,欧阳修,

东城移疾久离居,安得疑蛇意尽袪。

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900

记梦三首

记梦三首,宋代,杨万里,

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爱敬寺有老僧尝游长安言秦雍间事历历可听…示同行客

作者:徐铉(唐代)

爱敬寺有老僧尝游长安言秦雍间事历历可听…示同行客,唐代,徐铉,

白首栖禅者,尝谈灞浐游。能令过江客,偏起失乡愁。
室倚桃花崦,门临杜若洲。城中无此景,将子剩淹留。

610

玉清行

作者:柳泌(唐代)

玉清行,唐代,柳泌,

遥遥寒冬时,萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿,横天临不虚。
下看白日流,上造真皇居。西牖日门开,南衢星宿疏。
王母来瑶池,庆云拥琼舆。嵬峨丹凤冠,摇曳紫霞裾。
照彻圣姿严,飘飖神步徐。仙郎执玉节,侍女捧金书。
灵香散彩烟,北阙路輧阗。龙马行无迹,歌钟声沸天。
驭风升宝座,郁景晏华筵。妙奏三春曲,高罗万古仙。
七珍飞满座,九液酌如泉。灵佩垂轩下,旗幡列帐前。
狮麟威赫赫,鸾凤影翩翩。顾盼乃须臾,已是数千年。

895

长城

作者:鲍溶(唐代)

长城,唐代,鲍溶,

蒙公虏生人,北筑秦氏冤。祸兴萧墙内,万里防祸根。
城成六国亡,宫阙启千门。生人半为土,何用空中原。
奈何家天下,骨肉尚无恩。投沙拥海水,安得久不翻。
乘高惨人魂,寒日易黄昏。枯骨贯朽铁,砂中如有言。
万古骊山下,徒悲野火燔。

607

强颜寄任道子权

作者:王令(宋代)

强颜寄任道子权,宋代,王令,

强颜求世亦何从,甔石时时得复空。

何日能无寒饿役,此身得与圣贤终。

人生汲汲须高致,世态浑浑未易穷。

安得相逢共相语,荒城回首又春风。

902
古文诗经

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