上元高会集群仙,心斋何事欲祈年。
丹诚傥彻玉帝座,且共吾人庆大田。
蓂生三五叶初齐,上元羽客出桃蹊。
不爱仙家登真诀,愿蒙四海福黔黎。
为
上元高会集群仙,
众神欢聚一堂庆元宵。
心斋何事欲祈年,
诚心虔诚,但求得到玉帝的保佑。
丹诚傥彻玉帝座,
真诚的祈愿穿透了玉帝的宝座。
且共吾人庆大田,
让我们一同欢庆丰收的土地。
蓂生三五叶初齐,
桃花初开,三五朵红叶齐聚。
上元羽客出桃蹊,
仙人飞临到桃花林间。
不爱仙家登真诀,
并不追求升仙成神的方法。
愿蒙四海福黔黎。
但愿祝福能够覆盖四海赐福于黔黎百姓。
这首诗以上元节为背景,描绘了上元节的喜庆氛围和人们的愿望。诗人通过描绘仙人和人间的互动,表达了人们对神仙的敬仰和祈福的希望,同时也寓意着人们向上天祈求福祉的心愿。
这首诗通过诗人的描写,展现了一个热闹喜庆的上元节场景,并将人们的祈福愿望与仙人玉帝相联系,凸显了人们对仙人的仰慕和对神佛的虔诚。诗人用清新活泼的语言,将桃花和仙人的形象相结合,给人一种神秘而美好的感觉。整首诗抒发了人们对祥和幸福生活的向往,寄托了诗人对人类幸福的美好祝愿。
《上元日二首》是唐代诗人李昂所作,该诗描写了上元节的盛况和人们的祈福愿望。
上元高会集群仙,
众神欢聚一堂庆元宵。
心斋何事欲祈年,
诚心虔诚,但求得到玉帝的保佑。
丹诚傥彻玉帝座,
真诚的祈愿穿透了玉帝的宝座。
且共吾人庆大田,
让我们一同欢庆丰收的土地。
蓂生三五叶初齐,
桃花初开,三五朵红叶齐聚。
上元羽客出桃蹊,
仙人飞临到桃花林间。
不爱仙家登真诀,
并不追求升仙成神的方法。
愿蒙四海福黔黎。
但愿祝福能够覆盖四海、赐福于黔黎百姓。
:这首诗以上元节为背景,描绘了上元节的喜庆氛围和人们的愿望。诗人通过描绘仙人和人间的互动,表达了人们对神仙的敬仰和祈福的希望,同时也寓意着人们向上天祈求福祉的心愿。
:这首诗通过诗人的描写,展现了一个热闹喜庆的上元节场景,并将人们的祈福愿望与仙人、玉帝相联系,凸显了人们对仙人的仰慕和对神佛的虔诚。诗人用清新、活泼的语言,将桃花和仙人的形象相结合,给人一种神秘而美好的感觉。整首诗抒发了人们对祥和幸福生活的向往,寄托了诗人对人类幸福的美好祝愿。
李昂(并非唐文宗李昂),诗作很少,全唐诗中仅存其二首,他的生平事迹也记载极少,只知道他在开元时任考功员外郎。虽然李昂在唐代诗人里毫无名气,存诗也少,但他的诗作还是相当不错的,写得激越豪壮,恰似一曲嘹亮雄健的军中乐章,能从中感受到大唐盛时那贲张的血脉。
神光灿,元代,丘处机,
悲欢绝念,视听忘怀,从初号曰希夷。不晓根源,刚强说是谈非。
百般拈花摘叶,谩徒劳、使尽心机。这些事,算人人易悟,个个难依。
不在唇枪舌剑,人前斗、惺惺广学多知。上士无争,只要返朴除疑。
冥冥放开四大,把尘劳、一旦纷飞。认得后,管教贤、拍手笑归。
以苍陵谷引水记呈毅父惠诗次韵,宋代,晁补之,
与君暮从栖岩东,有泉锵然发深谷。
人言祥符行幸城无水,跨野疏泉此山足。
后来修废吴与李,谁其记者江休复。
我欲重铭章圣功,借君巨笔錾寒玉。
君子行,魏晋,陆机,
天道夷且简。人道险而难。
休咎相乘蹑。翻覆若波澜。
去疾苦不远。疑似实生患。
近火固宜热。履冰岂恶寒。
掇蜂灭天道。拾尘惑孔颜。
逐臣尚何有。弃友焉足叹。
福钟恒有兆。祸集非无端。
天损未易辞。人益犹可欢。
朗鉴岂远假。取之在倾冠。
近情苦自信。君子防未然。
和子由次月中梳头韵,宋代,苏轼,
夏畦流膏白雨翻,北窗幽人卧羲轩。
风轮晓入春笋节,露珠夜上秋禾根。
(或为予言:草木之长常在昧明间,早作而伺之,乃见其枝起数寸,竹笋尤甚。
又夏秋之交,稻方含秀,黄昏月出,露珠起于其根,累累然忽自腾上,若有推之者,或入于茎心,或垂于叶端,稻乃秀实,验之信然。
此二事与子由养生之说契,故以此为寄。
)従来白发有公道,始信丹经非妄言。
此身法报本无二,他年妙绝兼形魂。
(《传灯录》有形神俱妙者,乃不复有解化之事。
)
览镜,宋代,陆游,
镜中老翁谁?非得少年我。
诵书如布谷,拈出无一可。
又非富贵逼,弃去自不果。
无功博一饱,有罪当万坐。
老境最堪笑,作计日益左。
正似鸠拙巢,不及蚕自裹。
霜寒衣未赎,瑟缩附残火。
作诗数十年,所得良琐琐。
弱松困蔓缠,何日见磊砢?洞庭可远游,秋风思捩舵。
蓦山溪,宋代,谢懋,
厌厌睡起,无限春情绪。柳色借轻烟,尚瘦怯、东风卷舞。海棠红皱,不奈晚来寒,帘半卷,日西沉,寂寞闲庭户。飞云无据。化作冥濛雨。愁里见春来,又只恐、愁催春去。惜花人老,芳草梦凄迷,题欲偏,琐窗纱,总是伤春句。
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