山林眉目,水月身心。
雪何早而古岩棱,秋似先而寒潭深。
机头绵绪,线尾金针。
谁云道大兮自有知音。
神静气清,心空眼明。
诸尘中豁落,万像里峥嵘。
去而随,来而迎。
三世竖,十方横。
风吹便倒须相信,恰恰谁曾与物争。
山林之间,眉目如画;
水月之间,身心相融。
雪花何其早,而古岩棱上;
秋景似更先,而寒潭更加深。
机头细如绵线,线尾如黄金针。
谁说大道自有知音?
神心安静,气息清净,内心空灵,眼光明澈。
在尘世中豁然放下,万物形象犹如峻岭。
去,随缘而行;来,欣然迎接。
三世之间竖立,十方之中横亘。
当风吹来时,倒下也无所畏惧,
恰恰是谁曾与物争斗?
这首诗词描述了一个禅修者的境界和心境。山林和水月是禅修的场所,诗人用\"眉目如画\"和\"身心相融\"来描绘禅修者的境界,表达了禅修者与自然融为一体的心境。
\"雪花何其早,而古岩棱上\"以及\"秋景似更先,而寒潭更加深\"表达了禅修者对自然景观的敏感和洞察力。诗中的\"机头细如绵线,线尾如黄金针\"形象地描绘了禅修者专注的状态和精微的感知。
\"谁说大道自有知音\"表达了禅修者对大道的理解和超越世俗的境界,认为真正懂得大道的人并不多。\"神心安静,气息清净,内心空灵,眼光明澈\"描述了禅修者的内心状态,表达了一个平和、纯净、开明的心灵。
\"在尘世中豁然放下,万物形象犹如峻岭\"表达了禅修者对尘世的超越和放下,感受到万物的壮丽和崇高。\"去,随缘而行;来,欣然迎接\"表达了禅修者对生活的态度,随顺自然流动,欣然接受一切。
\"三世之间竖立,十方之中横亘\"表达了禅修者在时空中的超越和存在。\"当风吹来时,倒下也无所畏惧,恰恰是谁曾与物争斗\"表达了禅修者在面对外界风雨时的坚定和自在,以及不与外物争斗的心态。
整首诗词以简洁而精练的语言,描绘了禅修者超越尘世的境界和内心的平静。通过对自然景观的观察,诗人表达了禅修者对大道的领悟和对世俗的超越,展示了禅修者的境界和内心的宁静。
孙处士挽诗,宋代,邓林,
孙君高世士,养晦烟萝中。三秀咽沆瀣,九还炼芙蓉。
所期后天老,辟谷追赤松。谁云金石姿,翻与蒲柳同。
倏若朝露晞,洎若逝水东。黄山失故色,白杨起悲风。
潜德未昭晰,遗恨无终穷。些馀蒿里曲,猿鹤啼苍空。
沁园春(壬寅春寓东林中有感而作),宋代,陈人杰,
懒学冯君,弹铗歌鱼,如今五年。为西湖西子,费人料理,东林东老,特地留连。坐注虫鱼,行吟雌霓,竟负逍遥第一篇。过从少,但赤髭白足,时复谈禅。
倚门白水平田。看数点青山无尽天。叹春风心事,已成待兔,夕阳时节,又听啼鹃。如此凄凉,若为排遣,不是诗边即酒边。中宵梦,有逋梅吹雪,坡柳摇烟。
水龙吟 春日游摩诃池,宋代,陆游,
摩诃池上追游客,红绿参差春晚。韶光妍媚,海棠如醉,桃花欲暖。
挑菜初闲,禁烟将近,一城丝管。看金鞍争道,香车飞盖,争先占、新亭馆。
惆怅年华暗换。黯销魂、雨收云散。镜奁掩月,钗梁拆凤,秦筝斜雁。
身在天涯,乱山孤垒,危楼飞观。叹春来、只有杨花和恨,向东风满。
寄题周丞相平园,宋代,陆游,
先生道心平如砥,秋毫忿欲何曾起。
漫将周易著床头,本不洗心那洗耳?先生国论如砥平,三朝倚之作权衡。
泰阶两两元不动,自然万里无欃枪。
如今归来曲肱卧,世事无穷俱看破;不栽桃李不鉏兰,山僧野叟时来过。
吾侪七十固已寿,更到期颐亦何有?倘知生死本自平,拈放一边如把酒。
艾如张,宋代,陆游,
锦膺绣羽名山鸡,清泉可饮林可栖;稻粱满野弃不啄,虽有奇祸无阶梯。
东村西村烟雨晚,萧艾离离林薄浅;翩然一下骇机发,汝虽知悔安能免!汉家天子南山下,万骑合围穷日夜。
犬牙鹰爪死不辞,触机折颈吁可悲!
孟夫子生生亭赋,唐代,卢仝,
玉川子沿孟冬之寒流兮,辍棹上登生生亭。夫子何之兮,
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮,落日千里凝寒精。
予日衰期人生之世斯已矣,爰为今日犹犹岐路之心生。
悲夫,南国风涛,鱼龙畜伏。予小子戆朴,必不能济夫子欲。
嗟自惭承夫子而不失予兮,传古道甚分明。
予且广孤目遐赍于天壤兮,庶得外尽万物变化之幽情。
然后惭愧而来归兮,大息吾躬于夫子之亭。
行运河辛大观先行以此走寄,宋代,张舜民,
同下龟山时,舟行篙参差。
夜投洪泽口,访问失所之。
不应一日力,解至淮阴祠。
长淮自风浪,竟夕起忧疑。
旦日坐闸中,听水忘朝饥。
清泠见杂咏,蓊密闻群咿。
就柳喜高荫,避桥嫌窄卑。
凉风吹水面,襟袖不假披。
新螯与老鲑,登俎辄无遗。
饱食却思睡,睡起复何为。
稍厌理文字,惟思弄孙儿。
尚有数舟酒,独酌非所宜。
好话不得吐,两日舌如茨。
舟行虽云乐,先后不可期。
争如鞍马间,吟啸长追随。
留客住 修道,元代,丘处机,
四元遇。过华山、共临秦地,咏歌谈笑,暗阐重阳佳趣。无为自令人化,有幸天使,官磨相间阻。东连海上,奋三公高义,大开门户。教行普。叹我离群,忘形慵举。内省无惧,外患何忧何惧。三光盛衰,交变万化,恩害相生天地数。留身且住。待青霄得志,坦然行步。
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