我有陀罗名解脱,在在处处和尘拨。
莫令拨著个风夫,何用剃头并展钵。
咦,连妻带子庞居士,一时成佛都包括。
妄心不灭祸难除,任向祈求卜大虚。
了道不消多语话,当轩自有颗明珠。
半夜三更莫费油,澄潭捉月几时休。
冬年莫惹红尘客,家道安然体自周。
寄语门徒诸弟子,得心安乐外何求。
我有陀罗名解脱,
在每一个地方都与尘世作斗争。
莫让它拨动这风夫,
剃去头发和拿起钵。
啊,就连妻子和孩子庞居士,
一下子就成为了佛陀。
妄念没有消失,祸难无法消除,
任凭祈求和占卜都是徒劳。
了悟之后不需要多言,
当自有一颗明亮的珠宝。
半夜三更不必浪费油,
捉住月亮的倒影,何时休止?
冬天不要招惹红尘的客人,
家道安康,身体自由自在。
寄语门徒及诸弟子,
得到内心的安宁和快乐,外在还求什么呢?
这首诗词《示徒》表达了释印肃对修行者的劝告和启示。诗中提到了\"陀罗名解脱\",意味着作者已经获得了解脱的境界,摆脱了尘世的束缚。他告诫门徒们,无论身处何地,都要与纷扰的世俗搏斗,不被外在的诱惑所动摇。
诗中提到了剃头和拿钵的行为,这是佛教僧侣的特征,意味着摆脱尘世的杂念,追求内心的宁静。作者用\"妄心不灭祸难除\"来形容尘世的烦恼,表示即使有种种祈求和占卜,也无法消除内心的困扰。
在诗的后半部分,作者强调了修行者不需要多言,表达了达到了一种默默无闻却内心明亮的境界。他提醒门徒们不要浪费时间和精力在无谓的事物上,而是要专注于修行。
诗的最后两句寄语给门徒和弟子,告诉他们内心的安宁和快乐才是最重要的,不需要过多追求外在的物质和功名。
整首诗以简洁明快的语言表达了修行者的心路历程和修行的核心价值观。通过对诗中的警示和劝告的领悟,读者可以得到对修行道路的启迪和思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
【正宫】端正好 乐道撇罢了,元代,邓学可,
乐道
撇罢了是和非,拂掉了争和斗,把心猿意马牢收。舞西风两叶宽袍袖,看日月搬昏昼。
【滚绣球】千家饭足可周,百结衣不害羞。问甚么破设设歇着皮肉,傲人间伯子公侯。闲遥遥唱些道情,醉醺醺打个稽首,抄化些剩汤残酒,咱这愚鼓简子便是行头。今朝有酒今朝醉,明日无钱明日求,散诞无忧。
【倘秀才】积书与子孙未必尽收,积金与子孙未必尽守,我劝你莫与儿孙作马牛。恰云生山势巧,早霜降水痕收,怎熬他乌飞兔走。
【滚绣球】恰见元宵灯挑在手,又早清明至门插柳。正修禊传觞流曲,不觉击鼍鼓竞渡龙舟。恰才七月七,又早是九月九,咱能够几番价欢喜厮守?都在烦恼中过了春秋。你子见纷纷世事随缘过,都不愿急急光阴似水流,白了人头。
【倘秀才】有一等造园苑磨砖砌甃,盖亭馆雕梁画斗,费尽工夫得成就。今日是张家地,明日是李家楼,大刚来只是翻手合手。
【滚绣球】刬荆棘凿做沼池,去蓬蒿广栽榆柳。四时间如开锦绣,主人公能得几遍价来往追游?亭台即渐摧,花木取次休,荆棘又还依旧,使行人嗟叹源流。往常间奇葩异卉千般秀,今日个野草闲花满地愁,叶落归秋。
【呆古朵】休言尧舜和桀纣,都不如郝孙谭马丘刘。他每是文中子门徒,亢仓子志友。休说为吏道的张平叔,做烟月的刘行首。若不是阐全真的王祖师,拿不着打轮的马半州。
【太平年】汉钟离原是个帅首,蓝采和本是个俳优,悬壶翁本不曾去沽油,铁拐李险烧了尸首,贺兰仙引定曹国舅,韩湘子会造逡巡酒。吕洞宾三醉岳阳楼,度了数千年的绿柳。
【随煞】休言功行何时就,谁道玄门不可投?人我场中枉驰骤,苦海波中早回首。说甚么四大神游,三岛十洲。这神仙隐迹埋名,敢只在目前走。
次韵黄仲则绮怀十六首 其十一,近现代,刘雄,
青山一发月鬅鬙,隔岸相呼水鸟应。怨去吹开梅万朵,愁来酤取酒千升。
乍当远别惊梦破,还敞萧斋看日升。料得罗敷正颙望,此时首疾可能胜?
送玉山汪生起复入国监端明学士状元拱辰公之后也生号冰玉堂就题,明代,郑真,
溪山冰玉产魁儒,法从恩承秘殿除。云匣凝香犹有笏,牙签插架尚多书。
照人清气寒仍冽,满眼晴峰画不如。文献百年论嗣续,从今鲁宝识璠玙。
拙戒吴方伯亭成翠渠有诗寄题因次韵二首 其二,明代,黄仲昭,
一段崆峒景,何须访广成。春增晴野绿,云补乱山平。
酒泛黄花饮,茶分活水烹。芳邻如可借,杖屦日随行。
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