丽碑割牲,以炰以烹。
博硕肥腯,薦羞神明。
祖考来格,享于克识。
如闻謦欬,武燕以宁。
美丽的碑刻割下祭祀的牲肉,用火炉烹煮。
丰满而肥美的肉块,献给神明。
祖先的考验,得到了克制的认可。
仿佛听到了神明的喘息声,武燕国因此安宁。
这首诗词描述了一场盛大的祭祀仪式,通过奏乐来迎接祭祀中的重要环节——奏丰安之曲。诗人以简洁的语言描绘了这一场景,展示了宋代社会中的宗教仪式和文化风貌。
诗的开头写到了割下祭祀的牲肉,并用火炉烹煮,表达了祭祀的庄严和肃穆。随后,诗中出现了\"薦羞神明\"的词句,薦指的是献祭,羞则表示珍馐美味,意味着将丰盛的食物献给神明,以示敬意。
下文提到了\"祖考来格,享于克识\",表达了祖先的考验和克服困难后的认可,说明祭祀仪式的重要性和受到的重视。最后一句\"如闻謦欬,武燕以宁\",描绘了一种宁静的氛围,武燕国因为这样的祭祀仪式而获得了平安和宁静。
整首诗以简洁明了的语言描述了宋代祭祀仪式的盛况和意义。通过这样的描写,诗人传达了对祭祀仪式的敬畏之情,表达了对神明和祖先的尊重,以及祭祀仪式对社会稳定和平安的重要作用。
杨亿(974—1020)北宋文学家,“西昆体”诗歌主要作家。字大年,建州浦城(今属福建浦城县)人。年十一,太宗闻其名,诏送阙下试诗赋,授秘书省正字。淳化中赐进士,曾为翰林学士兼史馆修撰,官至工部侍郎。性耿介,尚气节,在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木,求仙祀神的迷信活动。卒谥文,人称杨文公。
康园十咏 其七 紫荆园,近现代,张海鸥,
荆花总是爱清寒,不趁炎时闹树端。入眼容颜唯灿灿,怡心意趣自姗姗。
何辞风雨随流水,乐伴冬春染素坛。任尔修身求道者,芳华一度一凭栏。
天丝行,宋代,杨万里,
天孙懒困抛云机,却倩月姊看残丝。玉兔偷将乞风伯,和机失却天未知。
风伯得丝那解织,未尝躬桑那解惜。掀髯一笑戏一吹,散入寒空收不得。
晓来翠岭莹无痕,片云忽裂落岭根。须臾吹作万缕银,乃是天丝不是云。
远山成练不曾捲,近林成纱未经剪。坐看斜飞拂面来,分明是丝寻不见。
元来著面化成水,是水是丝问谁子。
曹司封诗,宋代,刘攽,
自我胜冠带,日闻乡党议。意嫌风俗衰,长老俱喻利。
缅怀千岁士,未谓今昔替。果哉曹大夫,高度跨一世。
人皆竞锥刀,趋走候形势。强能弋公侯,弱或丐奴婢。
而公独长往,亦岂恶富贵。顾当拯颓波,且以伸吾义。
昔在天圣中,太后犹称制。桓桓谏议公,正色风宪地。
王室依老臣,萧墙屏奸计。一麾竟谪守,褒赠身后事。
至今诵遗烈,每雪义士涕。天伦见霜标,粲粲真难弟。
大雅贵老成,春秋有凡例。吾将编野史,著述二公志。
直清先伯夷,退静后季次。愿为得者规,不使达者愧。
徐丈大雅有诗赠子畅尉曹用韵呈子畅兼柬徐丈,宋代,赵蕃,
谢子姿野鹤,耸然常自昂。
贪留故人饭,忘踏板桥霜。
举世谬为敬,从吾醒亦狂。
交游有徐庶,头白尚东墙。
开府潞公太师得谢西归谨赋七言四韵诗五首拜,宋代,苏颂,
几夕华星动紫躔,少微光入太微垣。
帝临便座延公衮,人喜安车到国门。
恳叙官仪还汉节,亲承需宴酌尧樽。
朝家贵老超三代,惇史行看记善言。
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