行月大师求颂

霁明夜永月行空,破暗真光默默中。

一点至灵虚且应,十方圆鉴照而冲。

床头炉篆浮寒紫,壁上龛灯对冷红。

个里宗乘消息在,蒲团纸帐旧家风。

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诗文赏析

这首诗词以简洁而富有意境的语言,传达了作者对月亮的敬仰和对禅宗修行的颂扬。

首先,诗人描述了一个霁明夜晚,月亮高悬于空中。明月作为自然界的明灯,象征着纯净和寂静。它打破了黑暗,散发着真实而无声的光芒。这表达了作者对月亮的崇敬,也隐喻了禅宗修行的境界,通过破除迷惑和黑暗,寻找真实和内心的光明。

接下来,诗人提到一点至灵,虚且应。这一点既指禅宗修行者内心的至灵之处,也象征了最纯粹、无限的境界。诗人称其为虚且应,意味着它超越了形而上的限制,能够与世间万物相互呼应。

诗中的“十方圆鉴照而冲”表达了月亮的广泛照耀和渗透力。月亮的光芒照亮了十方,反映了宇宙的无边无际。这也是禅宗修行的目标,通过洞察世间万象,超越表象,达到心与宇宙的一体性。

在诗的后半部分,诗人通过描绘床头的炉篆和壁上的龛灯,展现了禅宗修行者的日常生活。炉篆和龛灯是修行者修行的工具,它们在寒冷的夜晚浮现出紫色和红色的光辉。这些细节体现了禅宗修行者简朴的生活方式和对传统家风的坚守。

整首诗词通过对月亮的描绘和禅宗修行的隐喻,表达了作者对禅修境界的推崇和对禅宗传统的传承之情。同时,通过对细节的描写,诗词营造了一种宁静、寂静的氛围,让读者感受到禅宗修行者内心的宁静和对自然界的敬仰。

其他诗经

春阴

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春阴,宋代,陆游,

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和文与可洋川园池三十首 待月台,宋代,苏轼,

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郊祀庆成诗

作者:苏轼(宋代)

郊祀庆成诗,宋代,苏轼,

帝出乘昌运,天心予太平。

文章三代继,制作七年成。

大祀乾坤合,刚辰日月明。

泰坛朝埽地,魄宝夜垂精。

仰御圆苍盖,环观海岳城。

北流吞朔易,西极落搀抢。

升燎灵光答,回銮瑞雾迎。

需云遍枯槁,解雨达勾萌。

可颂非天德,因箴亦下情。

民言知有酌,帝谓本无声。

富国由崇俭,祈年在好生。

无心斯格物,克己自消兵。

化国安新政,孤臣返旧耕。

还将清庙什,留与野人赓。

502

观月

作者:陆游(宋代)

观月,宋代,陆游,

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533

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832

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送从弟游江淮兼谒鄱阳刘太守,唐代,李颀,

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上东川顾尚书,唐代,罗邺,

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和冬至紫蒙馆书事,宋代,苏颂,

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邵公济求泰定山房十诗·怀伊亭,宋代,苏籀,

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范忠宣南都帖赞

作者:岳珂(宋代)

范忠宣南都帖赞,宋代,岳珂,

符佑战,九河溢,

砥柱植兮。珪確竞,

天地昏,清风涤兮。

大中之道,关百圣而不熄兮。

用之不失其时,公独得兮。

公笔之不倚,而字这不泐兮。

公意之不偏,而态之不迫兮。

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434

小春六花 小桃

作者:岳珂(宋代)

小春六花 小桃,宋代,岳珂,

霜晴著物利于刀,漏泄阳和是小桃。春色已看九重醉,秋风不管十分饕。

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511

秋夜杂兴三首 其二

秋夜杂兴三首 其二,宋代,俞德邻,

凉风起秋夜,露冷梧叶飞。棘林照熠耀,促织无停机。

窗前有孤鵩,鸣啸声譩譩。援琴鼓清商,哀怨凝金徽。

伯牙久不作,至音知者稀。徒令世俗耳,增此儿女悲。

弃置复弃置,明月斜侵帷。

994

寄吴处厚

作者:邵亢(宋代)

寄吴处厚,宋代,邵亢,

流年直是隙中驹,别后情怀懒似疏。

天上又颁新岁历,床头未答故人书。

殷勤鱼雁功曹檄,狼藉杯盘上客鱼。

好在仲宣家万里,从军苦乐定何如。

505

和李提干携诗相访

作者:王炎(宋代)

和李提干携诗相访,宋代,王炎,

古来论人物,西蜀名士多。

李侯有酝藉,自爱如随和。

不肯扣朱门,漫刺独我过。

笔端金石鸣,音节如九歌。

小拂榻上尘,挥麈倾悬河。

岁月易晼晼,功名忌蹉跎。

西风向摇落,如此羁旅何。

倦游且西还,万里行江沱。

士诚有所挟,光彩终不磨。

翰墨更著鞭,渊云可同科。

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古文诗经

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