鼓钟云云,敛管伊伊。
神既醉袍,日送言归。
山有厚藏,水有灵德。
物其永依,往奠炎宅。
《熙宁望祭岳镇海渎十七首》
鼓声和钟声此起彼伏,
祭拜岳神和镇海神。
神灵已经陶醉在庄严的仪式中,
太阳渐渐西沉,离开了人间。
山峦高耸,蕴藏着无尽的力量,
水流清澈,具备着灵动的品质。
万物皆依靠着它们的恩惠,
向炎帝的宅邸献上祭品。
《熙宁望祭岳镇海渎十七首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗以望祭岳镇海渎为题材,表达了对自然界的景观和神灵的崇敬之情。
熙宁时节,鼓声钟声不绝于耳,祭礼隆重而庄严。神灵降临,宛如醉酒的仙袍,每天都接受人们的祈祷。山川蕴藏着丰厚的灵气,江河具备着神圣的德行。自然界的万物都依托着神灵的力量,向往着奠炎宅的仪式。
这首诗词通过描绘祭祀仪式和自然景观,表达了作者对神灵的敬仰和对自然力量的赞美。诗中运用了韵律和意象的手法,使得整首诗词充满了庄严肃穆的氛围。作者通过山川、江河等自然元素,突出了神灵的力量和神圣性,以及自然界与人类祭祀活动的紧密联系。
这首诗词的在于它展现了古代文化中对神灵的虔诚崇拜和对自然的敬畏之情。通过描绘祭祀仪式和自然景观,诗人将人类和自然界连接在一起,强调了宇宙之间的和谐与共生。诗中的山川、江河等自然元素被赋予了神圣的属性,突显了自然界的力量和智慧。整首诗通过简洁而富有意境的语言,给人留下深刻的印象,引发读者对神秘与崇高的思考。
总的来说,这首诗词以其庄严肃穆的氛围、对自然和神灵的崇敬之情,以及对人与自然的和谐共生的描绘,展示了古代文化中的宗教与自然观念。它通过诗歌的形式传达了人类对神灵与自然之间联系的认知,也唤起了人们对宇宙的敬畏和思考。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
春愁曲二首 其二,元代,曹文晦,
宁为水上荷,不作松上萝。荷叶经秋暂彫瘁,明年薰风满池翠。
女萝生意托松高,一朝松伐萝亦遭。丈夫有志当特立,阿附权门何汲汲。
君不见石家金谷起兵戈,二十四友将奈何?曷不听我松上萝。
沁园春(次黄宰韵),宋代,洪咨夔,
归去来兮,杜宇声声,道不如归。正新烟百五,雨留酒病,落红一尺,风妒花期。睡起绿窗,销残香篆,手板_颐还倒持。无人解,自追游仙梦,作送春诗。
风流不似年时。把别墅江山供弈棋。空一川芳草,半池晴絮,歌翻长恨,赋续怀离。桃叶渡头,沈香亭北,往事悠悠难重思。徘徊处,看鸣鸠唤妇,乳燕将儿。
杏花天(题杏花春禽扇面挂轴),宋代,高观国,
花凝露湿燕脂透。是彩笔、丹青染就。粉绡帕入班姬手。舒卷清寒时候。
春禽静、来窥晴昼。问冷落、芳心知否。不愁院宇东风骤。日日娇红如旧。
江城子,宋代,翁元龙,
一年箫鼓又疏钟。爱东风。恨东风。吹落灯花,移在杏梢红。玉靥翠钿无半点,空湿透,绣罗弓。
燕魂莺梦渐惺松。月帘栊。影迷蒙。催趁年华,都在艳歌中。明日柳边春意思,便不与,夜来同。
水调歌头(王总领□□生日八月六日),宋代,魏了翁,
轻露氵龠残暑,哉魄拟初弦。天台万八千丈,中有紫霞仙。正理中枢旧武,却忆邻环昨梦,重上蜀青天。只守伯禽法,_野万云烟。
锦川星,郎位宿,又移躔。为无结辈十数,踏遍蜀山川。人识绍兴奉使,家有显谟科约,慧命得公传。从此造朝去,两地亦青毡。
陶使君挽歌二首,唐代,徐铉,
太守今何在,行春去不归。筵空收管吹,郊迥俨骖騑。
营外星才落,园中露已稀。伤心梁上燕,犹解向人飞。
始忆花前宴,笙歌醉夕阳。那堪城外送,哀挽逐归艎。
铃阁朝犹闭,风亭日已荒。唯馀迁客泪,沾洒后池傍。
古意,唐代,鲍溶,
女萝寄青松,绿蔓花绵绵。三五定君婚,结发早移天。
肃肃羔雁礼,泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀,敢效同车贤。
皎日不留景,良辰如逝川。愁心忽移爱,花貌无归妍。
翠袖皓珠粉,碧阶封绿钱。新人易如玉,废瑟难为弦。
寄谢蕣华木,荣君香阁前。岂无摇落苦,贵与根蒂连。
希君旧光景,照妾薄暮年。
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