木斋诗

七日混沌离,穿凿争七窍。

硕果一失仁,百体俱弗肖。

巧诈日横生,售朴至深溺。

圣人忧世心,世变若愿燎。

安得至木资?与世作津桥。

学斋取木名,众巧不同调。

回愚与参鲁,入室得道要。

岂是灰槁人,灭心比灭爝。

君看记须鸡,人方诋不鹞。

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诗文赏析

七日混沌离,

七天的混沌状态逐渐解散,

穿凿争七窍。

人们彼此争论,争辩不休。

硕果一失仁,

伟大的成果却失去了仁爱之心,

百体俱弗肖。

百姓们一个个都失去了原本应有的样貌。

巧诈日横生,

狡猾诡计层出不穷,

售朴至深溺。

追求虚妄的事物沉溺其中。

圣人忧世心,

圣人忧心忡忡于世道的变迁,

世变若愿燎。

期望能够改变世态如同点燃炬火的渴望。

安得至木资?

如何才能获得至高无上的道德资质?

与世作津桥。

与这个世俗建立起桥梁。

学斋取木名,

修学的斋房取名为“木斋”,

众巧不同调。

各种才艺各有不同的风格。

回愚与参鲁,

回避愚昧,参与到学问中来,

入室得道要。

要得到真正的道德修养必须进入内室。

岂是灰槁人,

不是枯朽无用的人,

灭心比灭爝。

心灵的沉寂胜过灭掉烛火。

君看记须鸡,

君子留心,务必要谨慎行事,

人方诋不鹞。

否则人们会诋毁你,就像诋毁鹞鹰一样。

这首诗词以简洁而深刻的语言,表达了杨维桢对当时社会动荡和人心浮躁的忧虑之情。他通过诗中所描述的种种现象,揭示了人们追求功利和虚妄的心态,以及对仁爱和道德的忽视。诗中表达了诗人对于社会风气的反思,呼吁人们追求真善美,重视道德修养。通过对社会现象的点评和对人性的思考,诗词唤起了读者对于人性的思考和反思,旨在引起读者的共鸣与警觉。

杨维桢

杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。

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箕卜

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孟春百草灵,古俗迎紫姑。

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岂必考中否,一笑聊相娱,诗章亦间作,酒食随所须。

兴阑忽辞去,谁能执其袪。

持箕畀灶婢,弃笔卧墙隅。

几席亦已彻,狼藉果与蔬。

纷纷竟何益,人鬼均一愚!

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童子常夸作赋工,暮年羞悔有杨雄。

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679

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杂曲歌辞。欸乃曲,唐代,元结,

偏存名迹在人间,顺俗与时未安闲。
来谒大官兼问政,扁舟却入九疑山。
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唱桡欲过平阳戍,守吏相呼问姓名。
千里枫林烟雨深,无朝无暮有猿吟。
停桡静听曲中意,好是云山韶濩音。
零陵郡北湘水东,浯溪形胜满湘中。
溪口石颠堪自逸,谁能相伴作渔翁。
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760

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815

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春居即事,唐代,薛能,

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908

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诗偈 其一三五,唐代,庞蕴,

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957

致斋太一宫

作者:杨亿(宋代)

致斋太一宫,宋代,杨亿,

汉帝祈年馆,威神法太微。

赤章修祕祝,盘石拂仙衣。

雉雊灵光发,鸾歌彩雾霏。

霓旌飘夕吹,瑶草泛春晕。

琼悄晨杯满,芝苗书茹肥。

象样本犹一献,凫舄自双飞。

天迥飚轮度,宵残素瑟希。

回看葱郁处,佳气接彤闱。

505

四月十五日上元道中

作者:朱松(宋代)

四月十五日上元道中,宋代,朱松,

乱山身逐简书来,梅子黄时雨未开。一苇横斜风叶度,千滩赑屃雪城催。

危机种种那容避,俗驾骎骎底未回。聊复浮游随造物,故园回首思悠哉。

625

游月河寺和柯先生韵

作者:陈炜(明代)

游月河寺和柯先生韵,明代,陈炜,

小寺寻芳去,微云霁晓天。亭台人境外,门巷野桥边。

径转穿花入,杯深藉草眠。不嫌归路晚,乘月漫垂鞭。

495

滕黄梅遗鲍参军集

作者:韩淲(宋代)

滕黄梅遗鲍参军集,宋代,韩淲,

商秋散惊飙,嘉客木兰舟。停桡以遵渚,意邈语绸缪。

遗我鲍照诗,遐叹睇前修。徂年易为急,悯默泾渭流。

683

读方干诗

读方干诗,宋代,黄希旦,

数篇骚雅名虽远,三拜逢迎礼过差。补得唇来身巳老,灌园何苦更咨嗟。

418

赠贾司教

作者:柯岳(宋代)

赠贾司教,宋代,柯岳,

春风桃李绛帐,朝日苜蓿空盘。

王公不志温饱,郑老岂为饥寒。

836

和三司晏尚书西园暇日

作者:宋祁(宋代)

和三司晏尚书西园暇日,宋代,宋祁,

阴阴嘉树杂花残,下畹行吟静更欢。

草叶参差聊藉带,竹皮纷堕即为冠。

馀杯更辨浮冰酎,小衽初思御月纨。

公有吾庐无限爱,海图周传不同看。

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古文诗经

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