无住师参第一禅,指开古洞秀岩天。
东扶西倒都休问,且结人间见在缘。
无住师参第一禅,
指开古洞秀岩天。
东扶西倒都休问,
且结人间见在缘。
这首诗词描绘了一个禅宗修行者在法乐院的景象。他无住师参第一禅,指引着人们开启一扇通向古老洞穴和崇山峻岭的天空之门。诗人告诫人们不要纠结于东西南北、上下左右的方向,而是要专注于人与人之间的缘分和相遇。
这首诗词以禅修为背景,通过简洁而深入的表达,传达了禅宗的核心思想。无住师参第一禅,意味着禅修者通过超越物质世界的束缚,进入了禅修的最高境界。指开古洞秀岩天,揭示了修行者引导众人进入禅修境界的力量,开启了通向内心深处的道路。
在诗词的后两句中,东扶西倒都休问,且结人间见在缘,诗人提醒我们不要过于在意世俗的方向和位置,而是要关注人与人之间的缘分和相遇。这种相遇并非偶然,而是一种超越物质世界的命运安排。诗人通过简洁的语言唤起人们对缘分的思考,以及在相遇中寻找内心的满足和平静。
整首诗词以简约的文字和深邃的意境,表达了禅宗哲理中的禅定与缘起观念。它不仅唤起读者对禅修境界的向往,也提醒我们在纷繁世界中寻找内心的宁静和与人相处的智慧。
(?—1299)宋池州青阳人,字清隐,号九华山人。宋末屡举进士不第。入元,隐居不仕。尝集杜甫诗句为《凤髓集》。遍游九华山胜迹,品题诸名胜殆遍。有《九华诗集》。
蝶恋花(癸卯信丰赋芙蓉),宋代,赵师侠,
剪剪西风催碧树。乱菊残荷,节物惊秋暮。绿叶红苞迎晓露。锦屏绣幄围芳圃。
尘世鸾骖那肯驻。尚忆层城,仙苑飞琼侣。能共牡丹争几许。惜花对景聊为主。
张子野年八十五尚闻买妾述古令作诗,宋代,苏轼,
锦里先生自笑狂,莫欺九尺鬓眉苍。
诗人老去莺莺在,公子归来燕燕忙。
柱下相君犹有齿,江南刺史已无肠。
平生谬作安昌客,略遣彭宣到后堂。
临江仙,唐代,毛熙震,
南齐天子宠婵娟,六宫罗绮三千。潘妃娇艳独芳妍。
椒房兰洞,云雨降神仙
纵态迷欢心不足,风流可惜当年。纤腰婉约步金莲。
妖君倾国,犹自至今传。
幽闺欲曙闻莺转,红窗月影微明。好风频谢落花声。
隔帏残烛,犹照绮屏筝
绣被锦茵眠玉暖,炷香斜袅烟轻。淡蛾羞敛不胜情。
暗思闲梦,何处逐行云。
玉女摇仙佩 秋情,宋代,张玉娘,
霜天破夜,一阵寒风,乱淅入帘穿户。醉觉珊瑚,梦回湘浦,隔水晓钟声度。不作高唐赋。笑巫山神女,行云朝暮。细思算、从前旧事,总为无情,顿相孤负。正多病多愁,又听山城,戍笳悲诉。强起推残绣褥,独对菱花,瘦减精神三楚。为甚月楼,歌亭花院,酒债诗怀轻阻。待伊趋前路。争如我双驾,香车归去。任春融、翠阁画堂,香霭席前,为我翻新句。依然京兆成眉妩。
王彦博愚斋,宋代,赵蕃,
王郎立志谁能似,适远宁为中道止。
愚斋之名岂真愚,用心盖欲师颜子。
圣门之徒三千人,回独好学学何事。
箪瓢陋巷不自贫,看此力量如何尔。
愿君勿作岁月计,有为要之亦若是。
它年究竟所归宿,莫负名斋本来意。
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