仗锡山

高寒雪窦顶,仗锡更幽深。

瀑布几年雪,清猨终日吟。

四窗标郡目,片石表山心。

太白诛茅后,灵踪尚可寻。

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诗文译文

高寒雪窦顶,

仗锡更幽深。

瀑布几年雪,

清猨终日吟。

四窗标郡目,

片石表山心。

太白诛茅后,

灵踪尚可寻。

诗文简析

《仗锡山》是一首宋代诗词,作者是释文珦。

诗文赏析

这首诗以山水为背景,通过描绘雪窦、瀑布和猨声,展现了自然界的壮丽景色和生机勃勃的气息。诗人以简洁而生动的语言,表达了自己对大自然的赞美和对生活的思考。

诗的第一句描述了高寒地区的雪窦,雪覆盖的山洞顶部高耸入云,给人以寒冷和幽深的感觉。第二句中的\"仗锡\"意味着诗人以僧人的身份在山中修行,锡是佛教僧侣的象征。这里的\"仗锡更幽深\"表达了诗人在深山中修行的孤独和超脱尘世的境界。

第三句通过描绘瀑布几年如一的飞雪,刻画了自然界的变化和流动,与前两句对比,突出了山水的多变和生命的不息。接着,诗人用\"清猨终日吟\"来形容猿猴的啼叫声,猨声回荡在山谷中,与大自然相互呼应,营造出宁静和谐的氛围。

第四句以\"四窗\"来标志着郡城的方位,窗外的景色尽收眼底,表现了诗人高山仰止的胸怀。\"片石表山心\"则表达了山石的坚实和内心的坚定。

最后两句以太白和茅山为典故,指的是唐代著名诗人杜甫和道教著名地方茅山。\"太白诛茅后\"指的是杜甫与茅山的对峙,而\"灵踪尚可寻\"则表达了诗人对杜甫灵魂的追寻与敬仰。整首诗通过描绘自然景物和隐含的文化典故,展现了诗人对大自然的热爱和对人生的思考,以及对传统文化的崇敬和追寻。

这首诗以简洁明了的语言描绘山水景色和表达内心情感,既展示了自然界的壮丽和多样性,又抒发了诗人的感慨和思考,使人们对自然和人生有了更深的体悟。

释文珦

释文珦(一二一〇——?)(生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历,百岁还惊五十过”推定),字叔向(影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署),自号潜山老叟,于潜(今浙江临安西南)人。早岁出家,遍游东南各地,游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗,有“题咏诗三百,经行路四千”之句,后以事下狱,久之得免,遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚,清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。

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24

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77

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58

初夏同桑甥世昌过邻家

作者:陆游(宋代)

初夏同桑甥世昌过邻家,宋代,陆游,

空谷旧生涯,萧条只自嗟。

妻馋嗔护笋,儿病失浇花。

赤米老能饱,浊醪贫可赊。

徵科幸差简,扶杖过邻家。

17

访客至西郊

作者:陆游(宋代)

访客至西郊,宋代,陆游,

摵摵败叶飞,黯黯寒云低。村墟与市里,触目一惨悽。

今日病体轻,驾言适城西。丹柿满野店,青帘出江堤。

猎骑载雉兔,樵担悬鹑鸡。居人各自得,使我念故溪。

故溪不敢说,况复朝金闺。伤哉齧雪翁,岁晚犹牧羝。

下愚不自还,大惑终身迷。君恩何由报,力耕愧黔黎。

75

秋社二首 其二

作者:陆游(宋代)

秋社二首 其二,宋代,陆游,

浦溆渔歌远,茆茨绩火明。新凉迎病起,乐事及秋成。

社肉分初至,官壶买旋倾。残年得家食,何以报时清。

48

梦笔驿

作者:陆游(宋代)

梦笔驿,宋代,陆游,

朱扉水际亭,白塔道边寺,扁舟几往返,每过辄歔欷。

经秋病不死,岁暮复一至。

少年自喧哗,此老独憔悴。

可怜钓鳌客,终返屠半肆。

吾身行赤无,荣辱曳所寄?短灯照孤愁,寒衾推残醉。

明当临大江,一洒壮士泪。

33

陈质殿丞挽歌词

陈质殿丞挽歌词,宋代,范仲淹,

贤者逝如斯,皇天岂易知。

众人皆堕泪,君子欲安碑。

几世传清白,满乡称孝慈。

贤哉生令嗣,遗秀在兰芝。

25

侍宴饯张惠绍应诏诗

侍宴饯张惠绍应诏诗,南北朝,刘孝绰,

沧池诚自广,蓬山一何峻。丽景花上鲜,油云叶里润。

风度馀芳满,鸟集新条振。饯言班俊造,光私奖輶吝。

徒然谬反隅,何以窥重仞。

1

奉和御制寒食十韵

作者:徐铉(唐代)

奉和御制寒食十韵,唐代,徐铉,

朝阳散宿烟,登望思悠然。

檐影晴偏暖,云容晚更鲜。

共欢时景好,不惜岁华迁。

旋试娇骢步,新调宝瑟弦。

宫花红照耀,御水碧潺湲。

歌吹清连夜,辎軿丽满川。

依林张幄幕,夹道建鞦千。

仙乐来天上,祥光起日边。

游丝经冉冉,芳草绿芊芊。

圣制呈春色,周流遍八埏。

14

长安春雨

作者:罗邺(唐代)

长安春雨,唐代,罗邺,

兼风飒飒洒皇州,能滞轻寒阻胜游。
半夜五侯池馆里,美人惊起为花愁。

76

太上升玄消灾护命妙经颂

太上升玄消灾护命妙经颂,唐代,司马承祯,

太上本来真,虚无中有神。若能心解悟,身外更无身。

假名元始号,元始虚无老。心源是元始,更无无上道。

七宝为林苑,五明宫殿宽。人身皆备有,不解向心观。

三世诸天圣,相因一性宗。一身无万法,万法一身同。

放出光明照,无央世界中。乾坤明表里,日月觉朦胧。

妙观无静苦,自性不能知。妄想随缘去,何时有出期。

生灭何时尽,相因浩劫来。似环蝼蚁转,如毂碾尘埃。

谁言河海阔,深浅尚能知。爱欲情无底,何年有出时?

水鸟及风林,咸归一法音。如何颠倒性,自起万般心。

虚无含有象,有象复归无。心若分明了,知权呼有无。

无空空不空,无色色不色。若能知色空,色空皆自得。

有有兼无有,无无及有无。虚心能不动,妙道自来居。

如人入黑暗,目睹又何曾。若要分明见,须凭浩劫灯。

有相兼无相,迷惑终不知。未能明觉性,安得决狐疑。

众生情行劣,迷失道根源。特谓宣宗旨,教令入妙门。

物向无中有,道从有里无。莫生无有见,迷执自消除。

空色互相生,相缠如纠墨。要知空色理,自莫分空色。

道性本虚无,虚无亦假呼。若生无有见,终被法来拘。

不空是真空,不色是真色。空色便为真,真法何曾得?

是空及是色,究竟总非干。要认真空色,回心向己难。

空色宜双泯,不须举一隅。色空无滞碍,本性自如如。

妙音喻虚性,虚心非妙音。认他毫发事,难得自由心。

一心观一切,一切法皆同。若能如斯解,方明智慧通。

了悟性根源,名为入妙门方便法,是法勿留存。决破疑惑网,有无都不干。

正心长自在,如隼入云盘。心静六根清,六根随性行。

性能无著物,邪障那边生。妙经无碍性,权立妙经名。

故为众生说,令教悟此经。一真度一切,如楫济横流。

真性随身有,勿于身外求。传教虚无理,世间散布行。

诵经能万遍,其义自分明。真性号神王,飞天无定方。

破邪能自外,坚固喻金刚。灵童即正性,无染号真人。

威猛喻师子,名殊一法身。诸天诸圣众,无一亦无二。

性不遂波流,是名真侍卫。语默及游息,无生一念思。

忘形归恍惚,神鬼不能窥。正法度邪法,众生见处偏。

若生无有见,即被染心田。天尊重说偈,直为指心源。

汲引迷惑者,令归解脱门。道非干视听,视听转生疑。

应物临机用,虚心即可知。心疑随万境,随境认心田。

道非有为有,方名离种边。

80

江南回逢赵曜,因送任十一赴交城主簿

作者:崔峒(唐代)

江南回逢赵曜,因送任十一赴交城主簿,唐代,崔峒,

江上长相忆,因高北望看。不知携老幼,何处度艰难。
屈指同人尽,伤心故里残。遥怜驱匹马,白首到微官。

18

送鲍经句赴辟洮东幕府

送鲍经句赴辟洮东幕府,宋代,张舜民,

平昔通家子,今为幕府宾。

宦游知几日,器业已成人。

陇右从戎客,燕南老病身。

军中想多暇,莫惜寄书频。

78

十日

作者:徐玑(宋代)

十日,宋代,徐玑,

十日清溪路,新春细雨天。

绿波随棹起,白鸟望舟眠。

麦秀初如草,云浓半是烟。

明朝可遵陆,还忆此江边。

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