高寒雪窦顶,仗锡更幽深。
瀑布几年雪,清猨终日吟。
四窗标郡目,片石表山心。
太白诛茅后,灵踪尚可寻。
高寒雪窦顶,
仗锡更幽深。
瀑布几年雪,
清猨终日吟。
四窗标郡目,
片石表山心。
太白诛茅后,
灵踪尚可寻。
《仗锡山》是一首宋代诗词,作者是释文珦。
这首诗以山水为背景,通过描绘雪窦、瀑布和猨声,展现了自然界的壮丽景色和生机勃勃的气息。诗人以简洁而生动的语言,表达了自己对大自然的赞美和对生活的思考。
诗的第一句描述了高寒地区的雪窦,雪覆盖的山洞顶部高耸入云,给人以寒冷和幽深的感觉。第二句中的\"仗锡\"意味着诗人以僧人的身份在山中修行,锡是佛教僧侣的象征。这里的\"仗锡更幽深\"表达了诗人在深山中修行的孤独和超脱尘世的境界。
第三句通过描绘瀑布几年如一的飞雪,刻画了自然界的变化和流动,与前两句对比,突出了山水的多变和生命的不息。接着,诗人用\"清猨终日吟\"来形容猿猴的啼叫声,猨声回荡在山谷中,与大自然相互呼应,营造出宁静和谐的氛围。
第四句以\"四窗\"来标志着郡城的方位,窗外的景色尽收眼底,表现了诗人高山仰止的胸怀。\"片石表山心\"则表达了山石的坚实和内心的坚定。
最后两句以太白和茅山为典故,指的是唐代著名诗人杜甫和道教著名地方茅山。\"太白诛茅后\"指的是杜甫与茅山的对峙,而\"灵踪尚可寻\"则表达了诗人对杜甫灵魂的追寻与敬仰。整首诗通过描绘自然景物和隐含的文化典故,展现了诗人对大自然的热爱和对人生的思考,以及对传统文化的崇敬和追寻。
这首诗以简洁明了的语言描绘山水景色和表达内心情感,既展示了自然界的壮丽和多样性,又抒发了诗人的感慨和思考,使人们对自然和人生有了更深的体悟。
释文珦(一二一〇——?)(生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历,百岁还惊五十过”推定),字叔向(影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署),自号潜山老叟,于潜(今浙江临安西南)人。早岁出家,遍游东南各地,游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗,有“题咏诗三百,经行路四千”之句,后以事下狱,久之得免,遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚,清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。
与仲安别后奉寄,宋代,吕本中,
出门送君时,一步再徘徊。虽云非远别,念与始谋乖。
欲求连墙居,故作千里来。君今不我待,欲跨洪沟回。
我独滞一方,后会良未谐。冬初风浪息,蛟龙深蛰雷。
其如中原盗,所至尚扬埃。子行莫夷犹,恐致狼虎猜。
胡人更远适,畏死投烟霾。皇天久助顺,似不及吾侪。
独以智力免,宁有此理哉。因书寄苦语,亦以谢不才。
新春好天色,指望妖氛开。即当候归艎,取酒寻尊罍。
欣然得一笑,便足禳千灾。豫章百里远,可以慰客怀。
须君起我病,同上徐孺台。
海啸,近现代,卢青山,
嗟汝海兮犹苍穹,横以眠兮寰球中。肆渺弥兮谁能踪,中有岛兮浮西东。
此即吾人所谓五洲,载于鸿涛兮如游蠛蠓。原谷纷兮地厚渥,蕃我族兮亿兆同。
居之乐兮室巍隆,廪之实兮黍麦充。拄我父兮长藤筇,引我子兮言蛩蛩。
携以往兮海之侧,海其蓝兮天其碧。信三才兮吾中居,载以覆兮安吾迹。
谐相处兮各有端,慎燮理兮在吾力。嗟宙宇兮玄微渊,智如粟兮争迷惑。
事唯恭兮犹莫知,浪忽至兮奔如镝。岂下水而上涌,如天崩以下击。
楼阁如吹微尘,大块脆而若纸。八万之众扫以空,况吾孑孑之父子。
失我亲兮摧我肝,幸而生兮孰若死。踽吾足兮寻其遗,何一步兮三恸止。
纷总总兮陈其尸,遍隰畛兮布涘沚。或首断而肢离,或陷洫以挂枝。
细拂发以抚额,辨眉目与裳衣。日为旰兮泪为枯,终不得兮我所思。
颓以跪兮力已沮,望群尸兮漫涂路。躯虽异兮死则同,此八万兮何莫非吾子父。
终而起兮试招魂,目泣血兮齿穿龈。蹇予声兮何悠长,浮以往兮回以翔。
企予踵兮海崖旁,使予声兮及要荒。我所招兮我所亲,及予亲兮亦及予群氓。
声所向兮无回航,日之堕兮暮苍苍。嗟予声兮终有止,唯此天海兮茫茫无终始。
水龙吟(以李长吉美人梳头歌填),宋代,胡仔,
梦寒绡帐春风晓,檀枕半堆香髻。辘轳初转,阑干鸣玉,咿哑惊起。眠鸭凝烟,舞鸾翻镜,影开秋水。解低鬟试整,牙床对立,香丝乱、云撒地。
纤手犀梳落处,腻无声、重盘鸦翠。兰膏匀渍,冷光欲溜,鸾钗易坠。年少偏娇,髻多无力,恼人风味。理云裾下阶,含情不语,笑折花枝戏。
风流子(赣上饮归用美成韵),宋代,赵必{王象},
旧梦忆钱塘。笙歌里、几度醉斜阳。曾载月一篷,眠杨柳岸,买春深巷,过杏花墙。肠恼断,香鬟盘凤髻,樱口啭莺簧。钗玉分轻,梦孤宵枕,歌纨蠹久,愁对春觞。
司空曾见惯,相逢处,还又联步西厢。底用十分迷殢,翠阵红行。记鸳D12E题情,离怀如诉,鲛绡粉湿、别泪犹香。年少抛人易去,苦也相妨。
仙都山鹿,宋代,苏轼,
日月何促促,尘世苦局束。
仙子去无踪,故山遗白鹿。
仙人已去鹿无家,孤栖怅望层城霞。
至今闻有游洞客,夜来江市叫平沙。
长松千树风萧瑟,仙宫去人无咫尺。
夜鸣白鹿安在哉,满山秋草无行迹。
访客至西郊,宋代,陆游,
摵摵败叶飞,黯黯寒云低。村墟与市里,触目一惨悽。
今日病体轻,驾言适城西。丹柿满野店,青帘出江堤。
猎骑载雉兔,樵担悬鹑鸡。居人各自得,使我念故溪。
故溪不敢说,况复朝金闺。伤哉齧雪翁,岁晚犹牧羝。
下愚不自还,大惑终身迷。君恩何由报,力耕愧黔黎。
梦笔驿,宋代,陆游,
朱扉水际亭,白塔道边寺,扁舟几往返,每过辄歔欷。
经秋病不死,岁暮复一至。
少年自喧哗,此老独憔悴。
可怜钓鳌客,终返屠半肆。
吾身行赤无,荣辱曳所寄?短灯照孤愁,寒衾推残醉。
明当临大江,一洒壮士泪。
奉和御制寒食十韵,唐代,徐铉,
朝阳散宿烟,登望思悠然。
檐影晴偏暖,云容晚更鲜。
共欢时景好,不惜岁华迁。
旋试娇骢步,新调宝瑟弦。
宫花红照耀,御水碧潺湲。
歌吹清连夜,辎軿丽满川。
依林张幄幕,夹道建鞦千。
仙乐来天上,祥光起日边。
游丝经冉冉,芳草绿芊芊。
圣制呈春色,周流遍八埏。
太上升玄消灾护命妙经颂,唐代,司马承祯,
太上本来真,虚无中有神。若能心解悟,身外更无身。
假名元始号,元始虚无老。心源是元始,更无无上道。
七宝为林苑,五明宫殿宽。人身皆备有,不解向心观。
三世诸天圣,相因一性宗。一身无万法,万法一身同。
放出光明照,无央世界中。乾坤明表里,日月觉朦胧。
妙观无静苦,自性不能知。妄想随缘去,何时有出期。
生灭何时尽,相因浩劫来。似环蝼蚁转,如毂碾尘埃。
谁言河海阔,深浅尚能知。爱欲情无底,何年有出时?
水鸟及风林,咸归一法音。如何颠倒性,自起万般心。
虚无含有象,有象复归无。心若分明了,知权呼有无。
无空空不空,无色色不色。若能知色空,色空皆自得。
有有兼无有,无无及有无。虚心能不动,妙道自来居。
如人入黑暗,目睹又何曾。若要分明见,须凭浩劫灯。
有相兼无相,迷惑终不知。未能明觉性,安得决狐疑。
众生情行劣,迷失道根源。特谓宣宗旨,教令入妙门。
物向无中有,道从有里无。莫生无有见,迷执自消除。
空色互相生,相缠如纠墨。要知空色理,自莫分空色。
道性本虚无,虚无亦假呼。若生无有见,终被法来拘。
不空是真空,不色是真色。空色便为真,真法何曾得?
是空及是色,究竟总非干。要认真空色,回心向己难。
空色宜双泯,不须举一隅。色空无滞碍,本性自如如。
妙音喻虚性,虚心非妙音。认他毫发事,难得自由心。
一心观一切,一切法皆同。若能如斯解,方明智慧通。
了悟性根源,名为入妙门方便法,是法勿留存。决破疑惑网,有无都不干。
正心长自在,如隼入云盘。心静六根清,六根随性行。
性能无著物,邪障那边生。妙经无碍性,权立妙经名。
故为众生说,令教悟此经。一真度一切,如楫济横流。
真性随身有,勿于身外求。传教虚无理,世间散布行。
诵经能万遍,其义自分明。真性号神王,飞天无定方。
破邪能自外,坚固喻金刚。灵童即正性,无染号真人。
威猛喻师子,名殊一法身。诸天诸圣众,无一亦无二。
性不遂波流,是名真侍卫。语默及游息,无生一念思。
忘形归恍惚,神鬼不能窥。正法度邪法,众生见处偏。
若生无有见,即被染心田。天尊重说偈,直为指心源。
汲引迷惑者,令归解脱门。道非干视听,视听转生疑。
应物临机用,虚心即可知。心疑随万境,随境认心田。
道非有为有,方名离种边。
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