十地严宫礼竺皇,栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小,
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界,蓬壶灵鸟侍云房。
何年七七金人降,金锡珠坛满上方。
题豫章西山香城寺
豫章西山竺法中,禅房里礼十地真身。
栴檀楼阁半天香,香味扩散到老远。
祇园树木渐渐老,梵音却变得更轻巧。
雪山花香灯光明,持续闪烁许多时长。
霄汉之上泉水倒流,为月光之界提供供养。
蓬壶之中灵鸟陪同,一起侍奉云房之上。
何年才能眼睹金人下降,金色佛像满满铺满上方。
这首诗是陈陶写的一首感叹佛教寺庙的诗。诗中描绘了豫章西山的一座香城寺庙的景象。它由礼佛仪式、香气扩散、树木变老、梵音减小、花香灯光、泉水倒流、灵鸟陪同等描绘组成。
这首诗通过对寺庙中各种景物的描绘,表达了诗人对佛教的仰慕和对佛教寺庙的景象的喜悦之情。诗中的香味、花香、灯影等形象,凸显了寺庙的神秘和宁静之感。
同时,诗人也表达了自己对佛教的期望和热切的愿望,希望有一天能够亲眼见到金人降临,佛像满满铺满上方,这种表现出的对佛教信仰的向往和对美好未来的憧憬,给人以希望和温暖之感。
总的来说,这首诗通过对寺庙景象的描绘和对佛教信仰的表达,传达了作者对宗教信仰的热爱和对人类美好未来的向往之情。
陈陶(约公元812—约885年):字嵩伯,号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳,一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题,以及称建水(在今福建南平市东南,即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看,当是剑浦(今福建南平)人,而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安,善天文历象,尤工诗。举进士不第,遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时,隐居洪州西山(在今江西新建县西),后不知所终。有诗十卷,已散佚,后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。
水调歌头 寿佩忍六十,近现代,姜胎石,
意气动湖海,我最爱元龙。记曾橐笔黄埔,恰喜与君逢。
同是鸾飘凤泊,赖有花香鸟语,吟兴十分浓。转瞬卅年矣,尊酒不曾空。
追往事,历燕粤,浙西东。倦游偶息,鞭影握手到吴中。
忽报行年六十,我愧犹迟五载,鬓秃更头童。两字祝清健,韵语当呼嵩。
春日瓶花,宋代,张埴,
鸟鸣木阴深,鱼动陂水漫。
燕坐南窗下,欣然得幽伴。
盈盈菩萨面,一莞生几案。
恍如空堕落,着我丈室看。
地偏风日隔,香艳不耗散。
无土种一根,他乡得把玩。
娇娆目接熟,老丑面失半。
物忌停涵久,无嫌汲新换。
不怀妙色身,长作如是观。
关仝秋山凝翠图,元代,柯九思,
关仝善绘事,上宗洪谷师。长素写幽兴,宛似清秋时。
天高气为肃,野旷山自奇。郁郁青于染,巍巍翠欲垂。
远村人语动,近水渔梁支。霜飞万木变,风冽千家稀。
空江渺无际,虚阁客有期。深情归惨澹,浅绛多媚姿。
宣和昔年袭,人世何时遗。子虚惬所慕,把玩常在兹。
会合不易偶,聚散聊自怡。书罢尔携去,何禁神为驰。
十日游治平寺再叠前韵,明代,文徵明,
季秋气未肃,鸣禽尚交交。澄空霜华薄,木叶不尽彫。
抚舆陟前冈,不觉身已高。回视平湖东,逸峰耸晴霄。
但欣双目明,宁辞一身劳。物理会有穷,何以心烦焦。
世情共扰扰,吾乐方陶陶。达人悟迁化,千载犹一朝。
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