门外红尘市一廛,买瓜买李兴修然。
树根石透月洒落,殿阁屋多风的旋。
卖墨道人勤置酒,能诗老子欲飞仙。
髑髅南面蛆虫辈,鹏鷃逍遥各自天。
门外红尘市一廛,
买瓜买李兴修然。
树根石透月洒落,
殿阁屋多风的旋。
卖墨道人勤置酒,
能诗老子欲飞仙。
髑髅南面蛆虫辈,
鹏鷃逍遥各自天。
这首诗词以无锡的一个道观为背景,描绘了道观外的繁华市场和道观内的景象。诗中展示了不同人物的生活和心境,通过对比表现了红尘俗世与道观修行的对立。
诗的开篇描绘了门外的红尘市场,繁忙的人群中买卖着瓜果,生活看似平静而安详。接着,诗人以树根石透露月光洒落的景象,展示了道观内幽静清净的环境。殿阁屋舍随风旋转,给人一种宁静与自由的感觉。
接下来,诗人描绘了道观内的卖墨道人,他勤奋地置酒招待客人,同时他还擅长写诗,渴望飞升成仙。这表现了道观内修行者的精神追求和对超越尘世的渴望。
最后两句描述了道观外的人们,将他们比喻为髑髅南面的蛆虫,与道观内的鹏鷃形成鲜明对比。鹏鷃象征着高飞自在的仙境,而髑髅南面的蛆虫则指代那些被红尘所困扰的人。这种对比表达了诗人对修行者与尘世人的不同命运的思考。
《无锡道观》通过对道观内外景象及其中人物的描绘,展现了尘世与修行的对立,表达了诗人对于超越红尘的向往和对修行者的赞美。同时,诗中的对比也启示人们反思自身的生活状态,思考人生的意义。
刘过(1154~1206)南宋文学家,字改之,号龙洲道人。吉州太和(今江西泰和县)人,长于庐陵(今江西吉安),去世于江苏昆山,今其墓尚在。四次应举不中,流落江湖间,布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏,亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近,抒发抗金抱负狂逸俊致,与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉,又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。有《龙洲集》、《龙洲词》。
南园叔祖生日,宋代,张镃,
当途老稚遮不住,京口屯云饥待哺。
平生四海庙廊姿,八处蕃宣俱暇豫。
绍兴元勋如日悬,承家有人光后先。
骥行万里要老大,天公已与青松年。
愚孙穷好祗林薮,日汲菊潭清酿酒。
欲往寿翁道阻修,遥问长江借升斗。
人间乐呈唯逍遥,蓬莱方丈非迢迢。
诗成唤鹤衔将去,认取南阳卧龙处。
最高楼,宋代,伍梅城,
知君久,勘破得名关。未老得先闲。今年最喜吟身健,生朝更觉酒肠宽。且随家,将秫种,买花看。
门外吏、催科无一迹。窗下客、谈诗常经日。儿玉树,弟金兰号友兰。华堂举案齐眉乐,锦天歌客笑声欢。问何如,福东海,寿南山。
早春书事奉寄中书李舍人,唐代,张南史,
儒服山东士,衡门洛下居。风尘游上路,简册委空庐。
戎马生郊日,贤人避地初。窜身初浩荡,投迹岂踌躇。
翠羽怜穷鸟,琼枝顾散樗。还令亲道术,倒欲混樵渔。
敝缊袍多补,飞蓬鬓少梳。诵诗陪贾谊,酌酒伴应璩。
鹤膝兵家备,凫茨俭岁储。泊舟依野水,开径接园蔬。
暂阅新山泽,长怀故里闾。思贤乘朗月,览古到荒墟。
在竹惭充箭,为兰幸免锄。那堪闻相府,更遣诣公车。
蹇足终难进,颦眉竟未舒。事从因病止,生寄负恩馀。
不见神仙久,无由鄙吝祛。帝庭张礼乐,天阁绣簪裾。
日色浮青琐,香烟近玉除。神清王子敬,气逐马相如。
铜漏时常静,金门步转徐。唯看五字表,不记八行书。
宿昔投知己,周旋谢起予。只应高位隔,讵是故情疏。
为报周多士,须怜楚子虚。一身从弃置,四节苦居诸。
柳发三条陌,花飞六辅渠。灵盘浸沆瀣,龙首映储胥。
北海樽留客,西江水救鱼。长安同日远,不敢咏归欤。
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