无锡道观

作者:刘过(宋代)

门外红尘市一廛,买瓜买李兴修然。

树根石透月洒落,殿阁屋多风的旋。

卖墨道人勤置酒,能诗老子欲飞仙。

髑髅南面蛆虫辈,鹏鷃逍遥各自天。

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诗文译文

门外红尘市一廛,

买瓜买李兴修然。

树根石透月洒落,

殿阁屋多风的旋。

卖墨道人勤置酒,

能诗老子欲飞仙。

髑髅南面蛆虫辈,

鹏鷃逍遥各自天。

诗文简析

这首诗词以无锡的一个道观为背景,描绘了道观外的繁华市场和道观内的景象。诗中展示了不同人物的生活和心境,通过对比表现了红尘俗世与道观修行的对立。

诗文赏析

诗的开篇描绘了门外的红尘市场,繁忙的人群中买卖着瓜果,生活看似平静而安详。接着,诗人以树根石透露月光洒落的景象,展示了道观内幽静清净的环境。殿阁屋舍随风旋转,给人一种宁静与自由的感觉。

接下来,诗人描绘了道观内的卖墨道人,他勤奋地置酒招待客人,同时他还擅长写诗,渴望飞升成仙。这表现了道观内修行者的精神追求和对超越尘世的渴望。

最后两句描述了道观外的人们,将他们比喻为髑髅南面的蛆虫,与道观内的鹏鷃形成鲜明对比。鹏鷃象征着高飞自在的仙境,而髑髅南面的蛆虫则指代那些被红尘所困扰的人。这种对比表达了诗人对修行者与尘世人的不同命运的思考。

《无锡道观》通过对道观内外景象及其中人物的描绘,展现了尘世与修行的对立,表达了诗人对于超越红尘的向往和对修行者的赞美。同时,诗中的对比也启示人们反思自身的生活状态,思考人生的意义。

刘过

刘过(1154~1206)南宋文学家,字改之,号龙洲道人。吉州太和(今江西泰和县)人,长于庐陵(今江西吉安),去世于江苏昆山,今其墓尚在。四次应举不中,流落江湖间,布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏,亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近,抒发抗金抱负狂逸俊致,与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉,又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。有《龙洲集》、《龙洲词》。

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闻潮阳吴子野出家?或为苏过作?,宋代,苏轼,

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妻孥真敝履,脱弃何足惜。

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一朝发无上,顾老灵山宅。

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填空忽汗漫,造物谁怂恿。

轻於擘絮纷,细若吹毛氄。

云连昼已瞀,风助宵仍汹。

凭陵虽一时,变态亦千种。

帘深卷或避,户隘关犹拥。

滔天有冻浪,匝地无荒陇。

飞扬类挟富,委翳等辞宠。

穿幽偶相重,值险辄孤耸。

积惨会将舒,群轻那久重。

纷华始满眼,消释不旋踵。

槁树散飞花,空檐落县湩。

还当困炎热,以此涤烦壅。

共约市南人,收藏不为冗。

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春日从驾新亭应制诗,南北朝,刘孝绰,

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江风传葆吹,严华映采斿。临涡起睿作,驷马暂停辀。

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送郭工副焕章之汝宁放粮

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送郭工副焕章之汝宁放粮,唐代,王翰,

羡公本是汾阳后,致用还优经济才。千里黄尘承命去,万仓红粟被恩开。

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924

晚归

作者:徐铉(唐代)

晚归,唐代,徐铉,

暑服道情出,烟街薄暮还。风清飘短袂,马健弄连环。
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648

月夜登王屋仙坛

月夜登王屋仙坛,唐代,顾非熊,

月临峰顶坛,气爽觉天宽。身去银河近,衣沾玉露寒。
云中日已赤,山外夜初残。即此是仙境,惟愁再上难。

650

题陶贞白故居

作者:徐照(宋代)

题陶贞白故居,宋代,徐照,

徵居上天后,有屋在松根。

一片仙坛石,却当僧寺门。

居山称宰相,隔代绝儿孙。

太傅新为记,今来亦不存。

617

城楼望春

作者:刘敞(宋代)

城楼望春,宋代,刘敞,

高楼新雪后,春意已端倪。绕石泉声急,围城柳色齐。

滞流贪适兴,幽僻懒招携。旧种桃千树,春游豫恐迷。

916

小斋睡起

作者:张埴(宋代)

小斋睡起,宋代,张埴,

受用本分内,三间老茅斋。

岂无日如火,但有书能理。

开门鸟柏影,盎水泼入怀。

所期健拄杖,而相软麻鞋。

旧雨来人处,青苔生土阶。

797

鍊铅火候

鍊铅火候,宋代,张伯端,

三十文爻七十武,二百六十分明数。首尾须教用武烹,中间文火温温煮。

炉中鍊出五彩光,赫赫一粒大如黍。将来掌上和壳吞,逍遥永作真仙侣。

539

山居

山居,宋代,陈必复,

接砌斜通径,缘篱矮结墙。

地卑蜗篆壁,山暖蜜分房。

过雨林亭静,落花春昼长。

幽居差省事,犹有课诗忙。

870
古文诗经

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