山空寂无言,流泉间琴筑。
伊谁惬素心,推此一轮玉。
小坐石如冰,一雨树初沐。
清光万古新,为乐此肖独。
天造弥经纶,富媪宝川渎。
胡为不宁,四海沸羹粥。
日月不厌弧,临照几茅屋。
未许红尘人,来分处女烛。
来生志邱壑,苦自转车毂。
诘旦隔仙凡,徒留梦相续。
山中空旷,寂静无言,
溪水间传来琴声。
那位仙人能领略到我的纯朴心灵,
将这首诗作为一颗美玉推送给他。
坐在冰一般的石头上,
树木初次沐浴于一场雨中。
清澈的光芒永恒而新鲜,
我因此而快乐,如同独自一人般。
上天创造了广袤的经纬,
富有的妇人居住在宝川的溪水中。
为何如此不平静,
四海沸腾如粥一般?
太阳和月亮不厌倾斜,
照耀着几间茅屋。
我未曾允诺红尘之人,
来分赠处女之灯。
来世的志向在邱壑间,
苦难自转,如车轮转动。
黎明和白昼隔离了仙人和凡人,
只剩下梦境相继延续。
《莲谷对月》是唐代诗人王易的作品,描绘了一个宁静而幽美的山谷景象,并表达了诗人内心的孤独和对纯洁的追求。
诗中以山谷的静谧和流水中传来的琴声开篇,给人一种宁静而神秘的感觉。诗人通过问句表达了自己的内心期盼,希望有一位仙人能够领略到他内心的纯朴和美丽,将这首诗视为一颗珍贵的玉石向他推送。
接下来的几句描述了诗人坐在冰一般的石头上,树木初次沐浴于雨中的景象,描绘了自然环境的清新和美丽。清澈的光芒象征着纯洁,诗人因此而感到快乐,但也感到孤独,仿佛是独自一人在欣赏这美景。
诗的后半部分表达了诗人对人世纷扰的不满和对纯洁的追求。诗中提到天造弥经纶,富媪宝川渎,表明天地之间存在着一种秩序和平衡,而世间的浮躁和不平静让诗人感到困扰。
太阳和月亮不厌弧,照耀着简陋的茅屋,表达了自然界的永恒和普照一切的力量。诗人表示自己并没有承诺将这首诗献给尘世之人,而是将其视为纯洁之灯,只留给那些追求纯真的人。
最后几句描述了诗人对来世的向往和对现世的痛苦。诗中提到来生的志向在邱壑间,暗示诗人对来世更美好的憧憬和追求。然而,诗人却苦苦自转,如同车轮转动,难以摆脱现实的束缚。黎明和白昼将仙人和凡人隔离开来,只剩下梦境相继延续,表达了诗人对超越尘世的渴望,但也意味着他只能在梦中与仙境相连。
整首诗以山谷、流水和自然景物为背景,通过描写静谧、纯洁的景象,表达了诗人内心对纯真和美丽的追求,以及对现实世界浮躁和不平静的不满。诗中运用了寓言和象征手法,通过对自然景物的描绘和对人世的反思,唤起读者对纯洁和追求的思考。
王易(1889~1956)语言学家,国学大师,擅长诗词。原名朝综,字晓湘,号简庵,江西南昌人。1889年农历7月27日生。王易1907年考入京师大学堂(北京大学前身)。1912年毕业。二十年代初,与彭泽、汪辟疆同时执教于心远大学。后远游北京执教于北京师范大学。1926年秋天,进东南大学(1928年更名为中央大学,南京大学的前身),任教七年。王易一生的辉煌时期是在中央大学。他和汪辟疆、柳诒徵、汪东、王伯沆、黄侃、胡翔东被称为“江南七彦”。王易多才博学。工宋诗,意境酷似陈简斋,书法初学灵飞经。写有多部著作如《修辞学通诠》。
千秋岁(再和前意),宋代,李之仪,
万红暄昼。占尽人间秀。怎生图画如何绣。宜推萧史伴,消得东阳瘦。垂窄袖。花前镇忆相携久。
泪裛回纹皱。好在章台柳。洞户隔,凭谁叩。寄声虽有雁,会面难同酒。无计偶。萧萧暮雨黄昏后。
水龙吟(次利漕范右司韵),宋代,京镗,
四年留蜀无补,好是求归得去。风帆百尺,烟波万里,宁辞掀舞。楚尾吴头,我家何在,西山南浦。想珠帘画栋,倚阑凝望,依然卷云飞雨。
最好九霞光处。见当时、结知明主。冰霜节操,斗星词采,羽仪朝路。邂逅开怀,等闲分手,满斟绿醑。道日边好语,相将飞下,有人知否。
【正宫】叨叨令过折桂令,元代,未知作者,
叨叨令过折桂令驮背妓名陈观音奴
虾儿腰龟儿背玉连环系不起香罗带,脊儿高绞儿细绿茸毛生就的王八盖,眼
儿眍鼻儿凸驱外走了猢狲怪,嘴儿尖舌儿快洛伽山怎受的菩萨戒!兀的不丑杀人
也么哥,兀的不丑杀人也么哥,钩儿形条儿样烂茄瓜辱没杀莺花寨。莺花寨命里
合该,一背儿残疾,一世儿裁划。便道是倒凤颠鸾,莺俦燕侣,弯不剌怎么安排!
风月债休将人定害,俺则怕雨云浓厥杀乔才。你这形骸,其实歪揣。调稍弓着不
的扯拽,窍头船趁早儿撑开。
舟中遇柳伯存归潜山,因有此赠,唐代,吴筠,
浇风久成俗,真隐不可求。何悟非所冀,得君在扁舟。
目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。
见君浩然心,视世如浮空。君归潜山曲,我复庐山中。
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。
予约同人每岁为苍水先生设祭今年将有渡江之行先期举之,清代,全祖望,
此行定自过南屏,为道寒山片石成。故社莫虚黄犊唱,同人豫拟白鸠声。
神伤土室袁闳泪,肠断䃃州杜浒兵。香火敢忘先子命,殷勤鸡黍展微忱。
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